Цитата Оуэна Джинджерича

Тем не менее, точно так же, как я верю, что Книга Писания освещает путь к Богу, я верю, что Книга Природы с ее удивительными подробностями — травинкой, Conus cedonulli или резонансными уровнями атома углерода — также предполагают Бога цели и Бога замысла. И я думаю, что моя вера делает меня не меньшим ученым.
[T] Почитатели Священных Писаний ставят писания выше Бога. Например, вместо того, чтобы интерпретировать действия Бога в природе, они интерпретируют природу в свете Писания. Природа говорит, что камню миллиарды лет, но в книге сказано другое, поэтому, хотя люди написали книгу, и Бог создал камень, и Бог дал нам разум, который нашел способы определить, сколько ему лет, мы все равно предпочитаем верить Писание.
Таким образом, вера в Бога не основана на восприятии замысла в природе. Вера в замысел природы основана на вере в Бога. Вещи такие, какие они есть, независимо от того, есть Бог или нет. Логически, чтобы поверить в дизайн, нужно начать с Бога. Он или оно — не заключение, а данное. Вы можете начать с предположения о создателе, а затем сказать, что он сделал то или иное; но вы не можете логически сказать, что, поскольку определенные вещи существуют, значит, есть Бог, который их создал. Бог — это предположение, а не заключение. И это предположение, которое ничего не объясняет.
Вам не кажется, что довольно приятно думать, что мы находимся в книге, которую написал Бог? Если бы я писал книгу, я мог бы делать ошибки. Но Бог знает, как сделать так, чтобы история закончилась правильно — так, как лучше для нас. — тихо спросил Питер. Да, — сказала она, — я верю в это — почти всегда — за исключением тех случаев, когда мне так грустно, что я не могу ничему поверить. Но даже когда я в это не верю, я знаю, что это правда, и стараюсь в это верить.
Библия не такая книга, как любая другая. Он утверждает, что Бог говорил и говорит через свое послание. Он утверждает, что как его создания мы несем ответственность перед ним за то, что он открыл. Надежность Писания также указывает на его авторитет. Писание — это гораздо больше, чем книга по истории, какой бы хорошей и достоверной ни была эта история. Это книга, которая призывает нас исследовать нашу жизнь и отношения с Богом. Помимо увлекательной истории, она содержит жизненно важные и изменяющие жизнь истины о Боге и нас.
Я не могу понять, как Бог может дать кому-либо из Своих детей славу и добродетель, но, тем не менее, это правда, что Он это делает... Есть что-то в вере в Бога, что заставляет Бога пройти мимо миллиона людей только для того, чтобы помазать вас . Я верю, что Бог всегда встретит вас по специальной линии, если вы посмеете поверить Ему.
Бог существует независимо от того, могут ли люди верить в Него или нет. Причина, по которой многие люди не верят в Бога, не столько в том, что верить в Бога интеллектуально невозможно, сколько в том, что вера в Бога заставляет этого мыслящего человека признать тот факт, что он подотчетен такому Богу.
Если вы верите в высшую силу или верите в Бога, то я бы посоветовал вам обратиться к Богу и посмотреть, сможете ли вы найти какие-то решения. Если вы не верите в Бога, то постарайтесь быть настолько честными с собой, насколько это возможно... Когда я выбрал свет Божий или честность перед собой, мое собственное несчастье привело меня к решению.
Библия — это не книга магии. Это книга-загадка. Вы не можете просто цитировать стихи, которые поддерживают ваши предубеждения или гарантируют ваше здоровье, богатство и счастье, и требовать, чтобы Бог «выполнил» обещанное. Бог не ограничен словами Писания. Бог все еще говорит.
Религия становится вопросом веры, а вера действует как ограничение ума; и тогда ум никогда не бывает свободен. Но только в свободе можно узнать, что истинно, что такое Бог, а не через какую-либо веру; потому что ваша вера проецирует то, чем, по вашему мнению, должен быть Бог, что, по вашему мнению, должно быть правдой. Если вы верите, что Бог есть любовь, Бог добр, Бог есть то или иное, то сама ваша вера мешает вам понять, что такое Бог, что есть истина.
В глубине души я хорошая католичка и верю в семью. У меня также есть базовое убеждение, что Бог заботится обо мне. Я верю в молитву, хотя я не настолько религиозен. У меня просто есть эта основа от моей семьи. Я имею в виду, когда вы думаете, что вы просто человек и одно из Божьих созданий, вы не можете воспринимать что-либо так серьезно.
Очевидно, что если теизм — это вера в Бога, а атеизм — отсутствие веры в Бога, никакая третья позиция или промежуточное положение невозможны. Человек может либо верить, либо не верить в Бога. Таким образом, наше предыдущее определение атеизма сделало невозможным из обычного использования агностицизма значение «ни подтверждения, ни отрицания веры в Бога».
Мы также должны помнить некоторые ключевые уроки Писания. В нашей слабости он силен. Он может использовать страдания, чтобы укрепить наш характер. Он может использовать зло для совершения добра (именно в этом суть обсуждения в книге Аввакума). Божий суверенитет проявляется в том, что все, что делают личные или неличные агенты, Бог берет и обращает к Своей цели.
Ученый, признающий Бога, знает только Бога Ньютона. Для него Бог, воображаемый Лапласом и Контом, совершенно неадекватен. Он чувствует, что Бог находится в природе, что упорядоченные способы работы природы сами по себе являются проявлением воли и цели Бога. Его законы - его упорядоченный способ работы.
И когда я смотрю на книгу по истории и думаю о том, какое творческое усилие потребовалось, чтобы втиснуть этот сочащийся мир между двумя досками и наборным шрифтом, я поражаюсь. Возможно, в событии есть неопровержимая правда. Бог видел это. Бог знает. Но я не Бог. И поэтому, когда кто-то рассказывает мне, что он слышал или видел, я верю ему, и я верю его другу, который тоже видел, но не так, и я могу сложить эти рассказы вместе, и у меня будет не цельное чудо, а бутерброд. с горчицей моей собственной.
Когда я был очень маленьким, скажем, в пять или шесть лет, я понял, что люди пишут книги. До этого я думал, что Бог пишет книги. Я думал, что книга — это проявление природы, как дерево. Когда моя мать объяснила это, я продолжал за ней: Что ты говоришь? Что ты имеешь в виду? Я не мог в это поверить. Это было удивительно. Это было похоже на человека, который делает все деревья. Потом я захотел стать писателем, потому что, полагаю, это казалось самым близким к тому, чтобы быть Богом.
Со своей стороны, я не могу верить в Бога, который гневается на меня за то, что я в него не верю. Я не могу поверить в Бога, который менее терпим, чем я. Я не могу поверить в Бога, у которого нет ни юмора, ни здравого смысла.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!