Цитата Пабло Пикассо

Пусть поймут прежде всего, что художник работает по необходимости; что он тоже есть мельчайший элемент мира, которому следует придавать не больше значения, чем многим вещам в природе, которые очаровывают нас, но которые мы не объясняем сами себе.
Все хотят понимать искусство. Почему бы не попытаться понять песню птицы? Почему любят ночь, цветы, все вокруг себя, не пытаясь их понять? Но в случае с картиной люди должны понимать. Если бы только они поняли прежде всего, что художник работает по необходимости, что он сам есть лишь ничтожная частица мира и что ему следует придавать не больше значения, чем множеству других вещей, которые нравятся нам в мире, хотя мы не можем их объяснить. Люди, пытающиеся объяснить картинки, обычно ошибаются.
Пусть есть две возможные вещи, А и В, одна из которых такова, что она должна существовать, и предположим, что в А больше совершенства, чем в В. Тогда, по крайней мере, мы можем объяснить, почему А должно существовать. существовать, а не В, и может предвидеть, какое из них будет существовать; действительно, это можно доказать, т. е. сделать достоверным из природы вещи.
В творении преобладают три совершенно разных фактора: во-первых, природа, которая действует на нас по своим законам; во-вторых, художник, создающий духовный контакт с природой и своими материалами; в-третьих, средство выражения, через которое художник передает свой внутренний мир.
Разве вы не думаете, что есть вещи, которых вы не можете понять, но которые тем не менее существуют; что одни люди видят то, чего не видят другие? Но есть вещи старые и новые, которые нельзя созерцать глазами людей, потому что они знают — или думают, что знают — некоторые вещи, о которых им рассказали другие люди. Ах, виновата наша наука в том, что она хочет все объяснить; а если не объясняет, то говорит, что объяснять нечего.
Под «справедливостью» я понимаю не что иное, как ту связь, которая необходима для сохранения единства интересов индивидов, без которой люди вернулись бы к своему первоначальному состоянию варварства. Все наказания, превышающие необходимость сохранения этой связи, по своей природе несправедливы.
Как коршуну свойственно пожирать маленьких птичек, так и некоторым умам свойственно оскорблять и тиранить маленьких людей; это средство, которое они используют, чтобы вознаградить себя за свое крайнее раболепие и снисхождение к начальству; ибо ничто не может быть более разумным, чем то, что рабы и льстецы должны взимать со всех, кто ниже их, такие же налоги, какие они сами платят всем, кто выше их.
Мы приписываем красоту тому, что просто; в котором нет лишних частей; что точно соответствует его концу; что связано со всеми вещами; что является средним из многих крайностей.
Если у науки нет страны, ученый должен иметь ее и приписывать ей влияние, которое его работы могут иметь в этом мире.
Где мы находим себя? В серии, в которой мы не знаем крайностей, и считаем, что в ней их нет. Мы просыпаемся и оказываемся на лестнице; под нами лестница, по которой мы, кажется, поднялись; над нами много лестниц, которые уходят вверх и скрываются из виду.
Композитор раскрывает сокровенную природу мира и выражает глубочайшую мудрость на языке, которого не понимает его способность рассуждать, подобно тому как магнетический сомнамбул сообщает сведения о вещах, о которых он не имеет представления, когда бодрствует. Поэтому в композиторе, более чем в каком-либо другом художнике, человек совершенно обособлен и отличен от художника.
Человеческий разум по своей природе склонен предполагать существование в мире большего порядка и регулярности, чем он находит. И хотя в природе есть много единичных и несравненных вещей, тем не менее она изобретает для них параллели, сопряжения и родственные связи, которых не существует. Следовательно, вымысел о том, что все небесные тела движутся по идеальным кругам, спиралям и драконам (кроме названия), полностью отвергается.
Не следует понимать это принуждение конструировать понятия, виды, формы, цели, законы («мир тождественных случаев») так, будто они позволяют нам фиксировать реальный мир; но как принуждение устроить для себя мир, в котором наше существование стало бы возможным: тем самым мы создаем для нас мир исчислимый, упрощенный, понятный и т. д.
. . Природа по-прежнему преобладает, и есть те, кто сожалеет о том, что с улучшением культуры исчезнет величественность дикой природы, ибо те сцены уединения, от которых рука природы никогда не поднималась, воздействуют на ум более глубоко. тонированные эмоции, чем все, чего коснулась рука человека. Среди них вытекают ассоциации с Богом-творцом — это его непорочные творения, и ум погружается в созерцание вечных вещей.
Безмятежность, вызванная созерцанием и философией природы, является единственным средством от предрассудков, суеверий и чрезмерного самомнения, учит нас тому, что все мы являемся частью самой природы, укрепляя узы симпатии, которые должны существовать между нами и нашим братом. мужчина. . .
Есть форма возвышения, которая не зависит от судьбы; это воздух, который отделяет нас от других и, кажется, претендует на великие дела; это ценность, которую мы бессознательно придаем себе; это качество, которое приносит нам уважение других; больше, чем рождение, положение или способности, оно дает нам господство.
Действительно, все вещи и лица связаны с нами, но, согласно нашей природе, они действуют на нас не сразу, а последовательно, и мы сознаем их присутствие по одному. Здесь присутствуют все лица, все, что мы знали, и многое другое, чем мы видим; мир полон.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!