Цитата Памелы Мур

И бедность, и богатство — отличные вещи, потому что это крайности, но золотая середина губительна для души. — © Памела Мур
И бедность, и богатство — прекрасные вещи, потому что они крайности, а середина губительна для души.
Следовательно, и бедность, и богатство дурно сказываются на качестве труда и на самом рабочем. «Богатство и бедность», — ответил я. Одно производит роскошь, праздность и страсть к новизне, другое — подлость, плохое мастерство и революцию в придачу.
Давайте посмотрим на богатство и бедность. Общество изобилия и общество бедняков взаимосвязаны. Богатство одного общества складывается из бедности другого. «Это так, потому что это так». Богатство состоит из небогатых элементов, а бедность состоит из небедных элементов. [...] поэтому мы должны быть осторожны, чтобы не заточить себя в понятиях. Истина в том, что все содержит все остальное. Мы не можем просто быть, мы можем только между-быть. Мы несем ответственность за все, что происходит вокруг нас.
Я не политический человек. Я не понимаю политику, я не понимаю концепцию двух сторон, и я думаю, что, вероятно, есть хорошее с обеих сторон, плохое с обеих сторон, и есть золотая середина, но она никогда не приходит к середине и это очень расстраивает, наблюдая за этим, и, похоже, мы не движемся вперед.
Абстракционист и материалист взаимно раздражают друг друга, а насмешник выражает худшее из материализма, возникает третья сторона, занимающая промежуточное положение между этими двумя, а именно скептик. Он находит, что оба неправы, будучи в крайностях. Он старается поставить ноги на ноги, чтобы быть балансиром.
Когда вы читаете Маркса (или Иисуса) таким образом, вы приходите к выводу, что настоящее богатство — это не материальное богатство, а настоящая бедность — это не только отсутствие еды, крова и одежды. Настоящая бедность — это вера в то, что цель жизни — приобретать богатство и владеть вещами. Настоящее богатство — это не обладание собственностью, а признание того, что наша глубочайшая потребность, как человеческих существ, состоит в том, чтобы продолжать развивать наши естественные и приобретенные способности, чтобы общаться с другими людьми.
Есть две угрозы разуму: мнение, что известно истина о самых важных вещах, и мнение, что правды о них нет. Оба эти мнения губительны для философии; первый утверждает, что поиски истины не нужны, а второй утверждает, что это невозможно. Сократовское знание невежества, которое я считаю отправной точкой всей философии, определяет разумную золотую середину между двумя крайностями.
Форма закона, которую я предлагаю, была бы следующей: в государстве, которое желает спастись от величайшей из всех чум — не распрей, а, скорее, рассеяния, — среди граждан не должно быть ни крайней бедности, ни, опять же, чрезмерного богатства. ибо и то, и другое приносит большое зло. . . Теперь законодатель должен определить, что должно быть пределом бедности или богатства.
Некоторые люди выступают как против оптимизма, так и против пессимизма в пользу так называемого реалистического мышления. Они не доверяют оптимизму на том основании, что он заставляет нас приукрашивать проблемы, обесценивать риски и преувеличивать преимущества. Пессимизм, с другой стороны, критикуется как слишком мрачный, обескураживающий и в целом разрушительный по своему воздействию. Эта корона предпочитает реализм как нейтральную и объективную золотую середину.
Когда я рос, я всегда чувствовал, что от меня ожидают одного из двух: либо я буду хорош в чем-то, либо сойду с ума и стану полным неудачником. Там, откуда я родом, нет золотой середины, и я только сейчас начинаю понимать, что золотая середина вообще есть.
Я верю в относительно равноправное общество, поддерживаемое институтами, ограничивающими крайности богатства и бедности. Я верю в демократию, гражданские свободы и верховенство закона. Это делает меня либералом, и я горжусь этим.
И хроническая, длительная бедность, и нисходящая мобильность среднего класса относятся к одной категории вещей, о которых Америка любит не думать.
Верно, что, поскольку богатство дает время для идеальных целей и упражнения для идеальных энергий, богатство лучше, чем бедность, и его следует выбирать. Но богатство делает это только в части реальных случаев. В других местах стремление к богатству и боязнь его потерять являются нашими главными порождателями трусости и пропагандистами коррупции. Должны быть тысячи обстоятельств, при которых человек, связанный богатством, должен быть рабом, в то время как человек, которого бедность не пугает, становится свободным человеком.
И искусство, и наука стремятся к пониманию сил, формирующих существование, и оба призывают к посвящению тому, что есть. Ни один из них не может мириться с капризной субъективностью, потому что оба подчиняются своим критериям истины. И то, и другое требует точности, порядка и дисциплины, потому что без них нельзя сделать ни одно понятное заявление. Оба принимают чувственный мир как то, что в Средние века называлось signatura regrum, сигнатурой вещей, но совершенно по-разному.
Недостаток богатства легко исправить, но бедность души незаменима.
Быть обыкновенным — это величайшая добродетель, потому что, когда вы просто обыкновенны, вам нечего требовать ни в том, ни в другом мире, эго исчезает. Эго питается дисбалансом, эго питается крайностями. Эго живет на полярностях — в середине оно исчезает. И в каждой сфере, в любом направлении жизни помните следующее: просто остановитесь посередине, и вскоре вы обнаружите, что ум остановился, эго остановилось. Нечего требовать, он исчезает. А когда оно исчезает, вы становитесь добродетельным. Теперь дверь открыта для божественного. Посередине вы встречаете его; в крайностях вы пропустите.
Именно эта идея о том, что «приличия» следует связывать с богатством, а «непристойность» — с бедностью, — составляет основу одного из направлений скептического недовольства современным статусным идеалом. Почему неумение делать деньги должно восприниматься как признак безоговорочно порочного человека, а не как признак фиаско в одной конкретной области, если речь идет о гораздо более масштабном и многогранном проекте ведения хорошей жизни? Почему и богатство, и бедность должны рассматриваться как главные ориентиры нравственности человека?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!