Цитата Папы Бенедикта XVI

С точки зрения христианской веры человек в глубочайшем смысле приходит к себе не через то, что он делает, а через то, что он принимает. Он должен ждать дара любви, а любовь можно получить только как дар... Ее надо ждать, пусть она будет дана одному. А вполне человеком нельзя стать иначе, как будучи любимым, позволив себе быть любимым... Если он отказывается позволить себе преподнести дар, то он губит себя.
Как отколоть ненужный мрамор? ... Это происходит благодаря пяти вещам: смирению, благоговению, вдохновению, глубокой цели и радости. Ни один великий человек никогда не прокладывал свой путь к величию. Пока человек не научится терять себя, он не сможет найти себя. Никто не может умножить себя сам на себя. Он должен сначала разделить себя и отдать себя служению всем, таким образом поместив себя во всех других через акты размышления и служения.
Избраннейший дар Божий человеку, дар разума; и, попытавшись навязать себе веру в систему, против которой восстает разум, он неблагодарно называет ее человеческим разумом; как если бы человек мог дать разум самому себе.
Дар любви — это дар силы и способности любить, и, следовательно, отдавать любовь с полным эффектом — значит также получать ее. Таким образом, любовь можно сохранить, только отдав ее, и отдать ее можно только в совершенстве, когда она также будет получена.
Любовь никогда не бывает лучше, чем любовник. Злые люди любят безнравственно, жестокие люди любят неистово, слабые люди любят слабо, глупые люди любят глупо, но любовь свободного человека никогда не бывает безопасной. Нет подарка для любимой. только любящий обладает своим даром любви. Любимый человек острижен, нейтрализован, застыл во взгляде внутренних глаз влюбленного.
Поэт рождается со способностью располагать слова таким образом, чтобы что-то из качества полученных им милостей и вдохновений могло ощущаться другими людьми в белых местах, так сказать, между строк его стиха. . Это великий и драгоценный дар; но если поэт остается довольным своим даром, если он упорно поклоняется красоте в искусстве и природе, не делая себя способным благодаря самоотверженности постигать Красоту такой, какая она есть в божественной Основе, тогда он всего лишь идолопоклонник.
Я знаю, что во многом я не такой, как другие, но я не знаю, какой я на самом деле. Человек не может сравнивать себя ни с каким другим существом; он не обезьяна, не корова, не дерево. Я - человек. Но что это такое? Как и всякое другое существо, я — осколок бесконечного божества, но я не могу противопоставить себя ни одному животному, ни одному растению, ни одному камню. Только мифическое существо имеет диапазон больший, чем у человека. Как же тогда человек может составить о себе какое-либо определенное мнение?
Мы заключаем, таким образом, что христианин живет не в себе, а во Христе и в ближнем своем. В противном случае он не христианин. Он живет во Христе через веру, в ближнем через любовь. Верой он восхищен сверх себя в Бога. Любовью он спускается под себя в ближнего своего.
Кто знает имя человека, тот держит жизнь этого человека на своем попечении. Таким образом, Геду, потерявшему веру в себя, Ветч подарил тот подарок, который может дать только друг, доказательство непоколебимого, непоколебимого доверия.
"Что такое честь?" «Честь — это то, что никто не может тебе дать. И никто не может отнять. Честь — это подарок человека самому себе». «Есть ли он у женщин?» «У женщин есть сердце чести, и мы лелеем и защищаем его в них. Мы никогда не должны плохо обращаться с женщиной или клеветать на мужчину или стоять и смотреть, как это делает другой». — Откуда ты знаешь, что он у тебя есть? «Никогда не беспокойся об этом даре. Он растет в тебе и говорит с тобой. Все, что тебе нужно делать, это слушать».
Причина всех промахов, совершаемых человеком, проистекает из этого чрезмерного себялюбия. Ибо любящий ослеплен любимым объектом; так что он неправильно судит о том, что справедливо, хорошо и прекрасно, думая, что всегда должен чтить то, что принадлежит ему, а не истине. Ибо тот, кто хочет быть великим, не должен любить ни себя, ни свои вещи, а только то, что справедливо, независимо от того, сделано ли это им самим или кем-то другим.
Человек, который никогда не отдавал себя делу большему, чем он сам, упустил одно из жизненных приключений на вершине горы. Только теряя себя, он находит себя. Только тогда он обнаруживает все скрытые силы, о которых он никогда не подозревал и которые в противном случае остались бы бездействующими.
Предположение, что человек без языка научился говорить, кажется мне столь же абсурдным, как и предположение, что без ног он мог бы научиться ходить. Язык, таким образом, должен был быть непосредственным даром Бога.
Бог дал разные дары разным людям. Нет никаких оснований чувствовать себя ниже другого, у которого есть другой дар. Как только осознается, что о нас будут судить по тому дару, который мы получили, а не по тому дару, которого у нас нет, человек полностью освобождается от ложного чувства неполноценности.
Отдавать и получать - сложная вещь. Это не подарок. Это то, что говорит сердце, даря подарок, и, с моей точки зрения, человек не дает и не получает — это роль, которую мы должны играть. Но дар - это дар Божий. Я думаю, что лучше быть душами, чем ролями.
Сильный человек не может помочь более слабому, если слабый не захочет, чтобы ему помогли, и даже тогда слабый человек должен стать сильным сам по себе; он должен собственными усилиями развить силу, которой он восхищается в другом. Никто, кроме него самого, не может изменить свое состояние.
Художник — это тот, кто имеет свой центр внутри себя. Кому этого не хватает, тот должен избрать себе особого вождя и посредника вне себя, однако не навсегда, а только на первых порах. Ибо человек не может существовать без живого центра, и если он не имеет его в себе, то может искать его только в человеке. Только человек и его центр могут стимулировать и пробуждать центр другого.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!