Цитата Папы Бенедикта XVI

В то время как Церковь призывает гражданские власти искать мира, а не войны, и проявлять осмотрительность и милосердие при назначении наказания преступникам, все же может быть разрешено взяться за оружие для отражения агрессора или прибегнуть к смертной казни. Даже среди католиков могут существовать законные различия во мнениях относительно ведения войны и применения смертной казни, но не в отношении абортов и эвтаназии.
Не все моральные вопросы имеют такой же моральный вес, как аборты и эвтаназия. Даже среди католиков может быть законное расхождение мнений по поводу ведения войны и применения смертной казни, но не... в отношении абортов и эвтаназии.
Не имеет значения, за смертную казнь вы или против смертной казни. В том-то и дело, что как действенная мера наказания смертная казнь в настоящее время не работает и не работает в штате Флорида уже много-много лет.
Я разочарован тем, что моя собственная католическая церковь решила, что смертная казнь — это неправильно. Что довольно лицемерно, если подумать, потому что у них не было бы даже религии, если бы не смертная казнь.
Совершенно ясно, что какие бы жестокие и необычные наказания ни могли - могут означать в отношении будущих вещей, таких как смерть от инъекции или электрический стул, ясно, что - что смертная казнь сама по себе не считается жестоким и необычным наказанием. .
Пусть смертная казнь, недостойное наказание, до сих пор применяемое в некоторых странах, будет отменена во всем мире.
У нас война особого характера. Не с обыкновенным обществом, которое враждебно или дружелюбно в зависимости от страсти или интереса, не с государством, которое ведет войну из-за распутства и отказывается от нее из-за усталости. Мы воюем с системой, которая по своей сути враждебна всем другим правительствам и которая устанавливает мир или войну в зависимости от того, мир и война могут лучше всего способствовать их ниспровержению. Именно с вооруженной доктриной мы воюем. По своей сути она имеет фракцию мнений, интересов и энтузиазма в каждой стране.
Два вопроса помогают нам понять, почему мы вряд ли получим то, что хотим, применяя наказание... Первый вопрос: что я хочу, чтобы этот человек сделал, что отличается от того, что он или она делает сейчас? Если мы зададим только этот первый вопрос, наказание может показаться эффективным, потому что угроза или применение карательной силы вполне может повлиять на поведение человека. Однако со вторым вопросом становится очевидным, что наказание вряд ли сработает: каковы, по моему мнению, причины, по которым этот человек делает то, о чем я прошу?
А смертная казнь, какой бы неэффективной она ни была и по какому бы невежеству к ней ни прибегали, является строго защитным актом, по крайней мере теоретически.
У нас есть правовая система, и это происходит не постоянно. У нас высшая мера наказания. В Америке есть смертная казнь. В Иране есть смертная казнь. Иран вешает людей и оставляет их тела висеть на кранах. В прошлом году Иран казнил более тысячи человек. Я не вижу отчета ЕС по этому поводу.
Я вырос в культуре, где смертная казнь действительно является анафемой. Я всегда считал себя принципиальным противником смертной казни. Однако, размышляя о том, как эта тема рассматривается в других культурах, в частности, в американской, русской и китайской, я понял, что мой подход к этому вопросу был совершенно поверхностным.
Тот, кто налагает суровые наказания, становится противен людям; в то время как тот, кто присуждает мягкое наказание, становится презренным. Но тот, кто налагает заслуженное наказание, становится уважаемым. Ибо наказание, назначенное с должным вниманием, делает людей преданными праведности и делам, приносящим богатство и наслаждение; тогда как наказание, плохо назначенное под влиянием жадности и гнева или вследствие невежества, возбуждает ярость даже у отшельников и аскетов, живущих в лесах, не говоря уже о домохозяинах.
Я не уважаю право на жизнь. Но когда вы узакониваете личную веру, вы нарушаете свободу религии. Католическая церковь может отстаивать свое мнение об абортах среди членов своей конгрегации. Но они нарушают разделение церкви и государства, когда пытаются навязать свою политику абортов людям, не являющимся католиками.
Принятие определенного фактора расовой предвзятости и дискриминации в отношении бедных является неумолимым аспектом поддержки смертной казни. Это аморальное условие, которое делает отказ от смертной казни по моральным соображениям не только оправданным, но и необходимым для тех, кто отказывается принять неравное или несправедливое исполнение наказания.
Какими бы ни были его преступления, Элтон Стерлинг не заслуживал казни за них. Послушайте, ребята, наказанием за сопротивление при аресте не должна быть смерть. Наказанием за продажу контрафактных компакт-дисков не должна быть смерть. Наказанием за ношение оружия в открытом состоянии не должна быть смерть. Наказанием за то, что ты черный, не должна быть смерть.
Все считают, что смертная казнь неправильна, но когда они смотрят на определенные случаи, они быстро говорят: «Приговорите их к смерти» или кричат: «Смертная казнь».
Даже во время войны лелейте дух миротворца; чтобы, побеждая тех, на кого вы нападаете, вы могли вернуть их к преимуществам мира.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!