Цитата Папы Бонифация VIII
Итак, если греки или другие говорят, что они не вверены Петру и его преемникам, то они обязательно говорят, что они не от овец Христовых, так как Господь говорит, что есть только одно стадо и один пастырь (Ин. 10:16). Поэтому всякий, кто противится этой власти, противится повелению Самого Бога.
Связанные цитаты
Ключом к миссионерской работе является авторитет Иисуса Христа, а не нужды заблудших. Мы склонны смотреть на нашего Господа как на того, кто помогает нам в наших усилиях для Бога. И все же наш Господь ставит Себя как абсолютного суверена и верховного Господа над Своими учениками. Он не говорит, что заблудшие никогда не будут спасены, если мы не пойдем — Он просто говорит: «Итак, идите и научите все народы...»
Господь назвал Себя и есть «Пастырь добрый» (Ин. 10:11). Если уверуешь в Его водительство, то поймешь сердцем, что как ревностный пастырь, пасущий стадо свое, не дает овцам разойтись, но собирает их вместе, так и Господь пасет души наши, не позволяя им блуждать в ложь и грехи, но собирая их на пути добродетели, и не позволяя мысленному волку красть и разбрасывать их.
Если овцы не будут иметь постоянной заботы пастуха, они пойдут неверным путем, не подозревая об опасностях. Известно, что они грызут себя прямо со склона горы... Итак, поскольку овцы есть овцы, им нужны пастухи, чтобы заботиться о них. Благополучие овец зависит исключительно от заботы, которую они получают от своего пастуха. Следовательно, чем лучше пастух, тем здоровее овца.
Послушание необходимо не только монахам, но и всем людям. Даже Господь был послушен. Гордые и себялюбивые не допускают жить в себе благодати, и потому никогда не имеют духовного мира, а в послушную душу благодать Святого Духа входит легко и дает радость и мир. Кто носит в себе хоть немного благодати, тот радостно подчиняется всем направлениям. Он знает, что Бог управляет и небесами, и преисподней, и им самим, и его делами, и всем в мире, и поэтому он всегда спокоен.
По закону Христа каждый человек обязан любить своего ближнего, как самого себя; но каждый слуга является соседом каждого гражданского лорда; поэтому каждый гражданский лорд должен любить любого из своих слуг, как самого себя; но по природному инстинкту каждый лорд ненавидит рабство; поэтому по закону милосердия он обязан не навязывать рабство ни одному из братьев во Христе.
Мы верим, что греки были наказаны [крестовыми походами] по справедливому суду Божию: эти греки, которые стремились разорвать бесшовное одеяние Иисуса Христа ... Те, кто не присоединился к Ною в его ковчеге, справедливо погибли в потопе. ; и те справедливо страдали от голода и голода, которые не приняли своим пастырем блаженного Петра, князя апостолов.
Кому говорит наш Бог: «по образу нашему» (Быт. 1:26), кому, как не Тому, Который есть «сияние славы Своей и образ лица Своего» (Евр. 1:3). ), «образ невидимого Бога» (Кол. 1:15)? Именно к Своему живому образу, к Тому, Кто сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10, 30), «видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9), Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему».
Качество лучше видно на краю леса, чем здесь, за дымчатыми окнами и океаном слов, и он видит, что то, о чем он говорит, здесь никогда не может быть принято по-настоящему, потому что, чтобы увидеть это, нужно быть свободным от социального авторитета, а это институт социальной власти. Качество для овец – это то, что говорит пастух. И если вы возьмете овцу и поставите ее на опушке леса ночью, когда бушует ветер, эта овца будет в панике до полусмерти и будет звать и звать, пока не придет пастух или не придет волк.
Более того, в этой единой Церкви Христовой не может быть и не останется ни один человек, который не принимает, не признает и не подчиняется авторитету и верховенству Петра и его законных преемников.
Господь наш Иисус Христос сделал милосердное пастырство Своих овец доказательством любви к Себе (ср. Ин. 21:15-17). Он осуждает как «злого» раба, отказавшегося простить долг своему товарищу-рабу и ни в малейшей степени не разделившего огромной доброты, оказанной ему самому; то, что он постигнет судьбу, которую он навлек, ясно показано как правильное (ср. Мф. 18:32-33).
Это я знаю; Бог не может грешить, потому что то, что Он делает, делает это справедливым и, следовательно, не является грехом... И поэтому будет богохульством сказать, что Бог может грешить; но сказать, что Бог может устроить мир таким образом, что это может по необходимости вызвать грех в человеке, я не вижу в этом какого-либо бесчестия для него.
Св. Франциск Борджиа говорит, что тот, кто желает посвятить себя Богу, должен, прежде всего, попрать ногами всякое внимание к тому, что о нем скажут другие. Боже мой, почему мы не спрашиваем, что Иисус Христос или его святая мать подумают о нашем поведении?
Философия, которая раньше возвысила человека до того, чтобы он осознал себя, потому что он был мыслящим существом, и сказал: «Я мыслю, следовательно, я существую», теперь побуждает его сказать... «Я мыслю, следовательно, я не существую» (если только он не принимает во внимание мысль только в той скромной области, где она смешивается с действием).
Судить грехи дело безгрешного, а кто безгрешный, кроме Бога? Кто когда-либо думает о множестве собственных грехов в своем сердце, тот никогда не захочет сделать предметом разговора грехи других. Судить человека заблудшего — признак гордыни, а Бог гордым противится. Напротив, тот, кто ежечасно готовится дать ответ за свои грехи, не скоро поднимет голову, чтобы исследовать ошибки других.
Доверься Господу. Он добрый пастырь. Он знает Своих овец. И Его овцы знают Его голос.
Сам Спаситель есть дверь овечьего двора: «Я есмь дверь овцам». В эту лоно Иисуса Христа никто не может войти, если его не ведет Верховный Понтифик; и только если они соединятся с ним, люди могут быть спасены, ибо римский понтифик есть наместник Христа и Его личный представитель на земле.
