Цитата Папы Иоанна XXIII

Власть — это прежде всего моральная сила; следовательно, она должна прежде всего взывать к совести, то есть к обязанности каждого человека добровольно способствовать общему благу.
Нужно требовать от каждого обязанности, которую каждый может выполнить. Принятый авторитет опирается прежде всего на разум.
Каждое поколение, стремящееся к общему благу, должно заново задаваться вопросом: «Каковы требования, которые правительства могут разумно предъявлять к гражданам, и насколько далеко они простираются? Обращением к какому авторитету можно разрешить моральные дилеммы?
Хотя человек, действующий под властью, совершает действия, которые кажутся нарушающими нормы совести, было бы неверно говорить, что он теряет нравственное чувство. Вместо этого она приобретает радикально иную направленность. Он не отвечает нравственным чувством на совершаемые им действия. Скорее, его моральная озабоченность теперь смещается в сторону рассмотрения того, насколько хорошо он оправдывает ожидания, которые возлагает на него власть.
Люди, отвергающие трансцендентный авторитет, больше не могут убедить друг друга с помощью рациональных аргументов; все сводится к личному мнению. Таким образом, споры об идеях вырождаются в борьбу за власть; у нас не осталось морального стандарта для измерения общего блага. Если уж на то пошло, как может быть «общее благо» без объективного стандарта истины?
А как же голос и суд совести? Трудность в том, что у нас за совестью стоит совесть, за моралью — интеллектуальная. ... Мы прекрасно видим, что наши мнения о том, что благородно и хорошо, наши моральные оценки являются мощными рычагами, когда дело касается действия; но мы должны начать с уточнения этих мнений и самостоятельного создания для себя новых таблиц стоимостей.
Дети поистине являются величайшим сокровищем семьи и самым ценным благом. Следовательно, каждому необходимо помочь осознать внутреннее зло преступления аборта. Нападение на человеческую жизнь на самых ее первых этапах является также агрессией против самого общества. Поэтому политики и законодатели, как служители общего блага, обязаны защищать основное право на жизнь, плод любви Бога.
Таким образом, каждому должна быть дана его собственная доля благ, и распределение сотворенных благ, которое, как известно всякому проницательному человеку, ныне страдает от тяжелейших бедствий из-за огромного неравенства между немногими чрезвычайно богатыми и бесчисленными неимущими , должны быть эффективно отозваны и приведены в соответствие с нормами общего блага, то есть социальной справедливости.
Эта религия, или наш долг перед нашим Творцом, и способ его исполнения могут управляться только разумом и убеждением, а не силой или насилием; и поэтому все люди имеют равное право на свободное исповедание религии в соответствии с велениями совести; и взаимным долгом всех является проявление христианского терпения, любви и милосердия по отношению друг к другу.
[Родительский] авторитет должен быть умерен... любящей добротой и терпеливой поддержкой. Смягчить авторитет добротой — значит одержать победу в борьбе, которая принадлежит вашему родительскому долгу... Все те, кто желает выгодно властвовать над другими, должны, как существенный элемент, прежде всего подчинить себе, своим страстям, своим впечатлениям.
Только Библия является единственным авторитетом, который может абсолютно связать совесть человека, потому что это единственный авторитет, который несет в себе внутреннюю власть Самого Бога.
В культуре техники мы часто путаем авторитет с силой, но это не одно и то же. Власть действует снаружи вовнутрь, а авторитет действует изнутри наружу. . . . Я болезненно переживаю моменты в моем собственном обучении, когда я теряю связь со своим внутренним учителем и, следовательно, со своим собственным авторитетом. В такие времена я пытаюсь получить власть, забаррикадировавшись за трибуной и своим статусом, угрожая оценками. . . . Власть приходит, когда я восстанавливаю свою личность и целостность, вспоминая свою индивидуальность и чувство своего призвания.
Первая обязанность общества — дать каждому его члену возможность исполнить свое предназначение. Когда оно становится неспособным выполнять эту обязанность, оно должно быть преобразовано.
Церкви нужно напомнить, что она не хозяин и не слуга государства, а совесть государства. Он должен быть проводником и критиком государства, а не его орудием. Если церковь не восстановит свое пророческое рвение, она станет неуместным общественным клубом без морального или духовного авторитета.
Но нет на земле учреждений, которые позволили бы каждому отдельному лицу приложить руку к осуществлению Власти, ибо Власть есть приказ, а каждый не может приказывать. Таким образом, суверенитет народа есть не что иное, как фикция, которая в конечном итоге должна оказаться разрушительной для индивидуальных свобод.
Власть и власть — две разные вещи: власть — это сила, с помощью которой вы можете заставить других подчиняться вам. Власть – это право направлять и командовать, быть выслушанным или повинующимся другим. Власть требует власти. Власть без авторитета — это тирания.
Таким образом, существует большая разница между «властью» и «авторитетом». Власть относится к способности человека принуждать других (физическими, экономическими или другими средствами) выполнять его приказы. Можно обладать средствами власти: физической силой, вооружением, деньгами. Но власть должна быть исполнена. Авторитет относится к способности завоевывать доверие и добровольное послушание других. В то время как власть держится на запугивании, авторитет выживает благодаря вдохновению.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!