Цитата Папы Иоанна Павла II

Только через Евхаристию можно пережить героические добродетели христианства: милосердие вплоть до прощения врагов; любовь к тем, кто заставляет нас страдать; целомудрие в любом возрасте и жизненной ситуации; терпение в страдании и когда кто-то потрясен молчанием Бога в трагедиях истории или собственного личного существования. Вы всегда должны быть евхаристическими душами, чтобы быть подлинными христианами
Бог, который наказывает наше неверие, наши пороки, малое уважение к нашему достоинству и гражданским добродетелям. Мы терпим порок, мы делаем себя его сообщниками, иногда мы приветствуем его, и это справедливо, очень справедливо, что мы страдаем от последствий, что наши дети страдают от них. Это Бог свободы ... который обязывает нас любить ее, утяжеляя для нас ярмо, - Бог милосердия, справедливости, Который, наказывая нас, улучшает нас и дарует процветание только тому, кто заслужил его через его усилия. Школа страданий закаляет, арена борьбы укрепляет душу.
Но есть красота, которая есть у каждой девушки — подарок от Бога, чистый, как солнечный свет, и священный, как жизнь. Это красота, которую любят все мужчины, добродетель, покоряющая все человеческие души. Эта красота — целомудрие. Целомудрие без красоты кожи может воспламенить душу; красота кожи без целомудрия может зажечь только глаз. Целомудрие, воплощенное в форме истинной женственности, будет хранить истинную любовь вечно.
В какой-то момент каждый из нас сказал сквозь слезы: «Я страдаю из-за любви, которая того не стоит». Мы страдаем, потому что чувствуем, что отдаем больше, чем получаем. Мы страдаем, потому что наша любовь остается неузнанной. Мы страдаем, потому что не можем навязывать свои правила. Но, в конечном счете, для наших страданий нет веской причины, ибо в каждой любви лежит семя нашего роста.
Итак, в этом заключается выбор для тех из нас, кто является христианами. Мы можем либо остаться в христианстве, которое мы освоили, с Иисусом, которого мы приручили, либо мы можем оставить христианство как пункт назначения, принять христианство как образ жизни, а затем отправиться в реальность, где Бог присутствует и живет в каждом человеке. каждое человеческое сообщество и все творение.
Но мы глубоко ошибаемся, думая, что христианство защищает нас от боли и агонии смертного существования. Христианство всегда настаивало на том, что крест, который мы несем, предшествует венцу, который мы носим. Чтобы быть христианином, нужно взять свой крест со всеми его трудностями, мучительным и трагичным содержанием и нести его до тех пор, пока этот самый крест не оставит на нас свои следы и не искупит нас на тот лучший путь, который приходит только через страдание. .
[Бенджамин Франклин] определил тринадцать добродетелей, которые он хотел развивать, — воздержание, молчание, порядок, решимость, бережливость, трудолюбие, искренность, справедливость, умеренность, чистоту, спокойствие, целомудрие и смирение — и составил таблицу с этими добродетелями, нанесенными на карту. дни недели. Каждый день Франклин оценивал себя по тому, соблюдал ли он эти тринадцать добродетелей.
В Евхаристии Сын Божий приходит нам навстречу и желает стать с нами единым целым; евхаристическое поклонение есть просто естественное следствие евхаристического совершения, которое само является высшим актом поклонения Церкви.
О Мария! научи нас жизни поклонения! Научи нас видеть, как ты, все таинства и все благодати в Евхаристии; заново пережить евангельский рассказ и прочитать его в свете евхаристической жизни Иисуса. Помни, о наша Владычица Святейшего Таинства, что ты — Мать всех поклонников Святой Евхаристии.
Христианство — это не новая философия или новая мораль. Мы христиане, только если встретимся со Христом... Только в этом личном отношении ко Христу, только в этой встрече с Воскресшим мы действительно становимся христианами... Поэтому помолимся Господу о просветлении нас, чтобы, в нашем мире он дарует нам встречу со своим присутствием и тем дает нам живую веру, открытое сердце и великое милосердие ко всем, способное обновить мир.
Я выбрал для своей эмблемы Звезду, представляющую Деву Марию и Евхаристию. Те, кто знает меня как профессора богословия, помнят мою страсть к Евхаристии по нашим занятиям. Благословен Бог за это безумие... Мы должны жить по нашему обязательству перед обществом, погруженным в Евхаристию. Мы должны нести Евхаристию на улицы, как в сердце города, так и на окраины, в бедные кварталы и в больницы... Чтобы повиноваться Воскресшему Христу, осмелюсь сказать вместе с Папой Иоанном Павлом II: «Открой распахните двери своего сердца для Святого Духа».
Это маленькое отдельное «я» должно умереть. Тогда мы обнаружим, что находимся в Реальности, и что Реальность — это Бог, и Он — наша собственная истинная природа, и Он всегда в нас и с нами. Давайте жить в Нем и стоять в Нем. Это единственное радостное состояние существования. Жизнь на плане Духа есть единственная жизнь, и давайте все постараемся достичь этой реализации.
Никакая боль, которую мы испытываем, никакое испытание, которое мы переживаем, не проходит даром. Она служит нашему воспитанию, развитию таких качеств, как терпение, вера, сила духа и смирение. Все, что мы страдаем, и все, что мы претерпеваем, особенно когда мы терпеливо переносим, ​​созидает наш характер, очищает наши сердца, расширяет наши души и делает нас более нежными и милосердными, более достойными называться детьми Божьими. . . и именно через горе и страдание, тяжелый труд и невзгоды мы получаем образование, за которым пришли сюда, и которое сделает нас более похожими на наших Небесного Отца и Мать.
Для меня важно иметь внутренний мир и безмятежность молитвы, чтобы слушать молчание Бога, которое говорит нам в нашей личной жизни и истории нашего времени о силе любви.
Жизнь есть страдание. Жизнь — это не сопротивление страданию. Смысл жизни в том, чтобы страдать. Вот почему мы здесь: мы здесь, чтобы страдать. Я верю в высшую силу, которая сострадательно позволяет нам, как расе, расти и взрослеть.
Важнейшее обязательство и, прежде всего, видимая благодать и источник сверхъестественной силы для Церкви как Народа Божия состоит в том, чтобы постоянно пребывать и продвигаться в евхаристической жизни и евхаристическом благочестии и духовно развиваться в атмосфере Евхаристии.
Нам нужно найти Бога, а его нельзя найти в шуме и беспокойстве. Бог — друг тишины. Посмотрите, как природа — деревья, цветы, трава — растут в тишине. Разве наша миссия не в том, чтобы дать Бога тем, с кем мы ходим? Не мертвый Бог, а живой, любящий Бог. Чем больше мы получаем в безмолвной молитве, тем больше мы можем отдать в активной жизни. Нам нужна тишина, чтобы иметь возможность прикасаться к душам. Главное не то, что мы говорим, а то, что Бог говорит нам и через нас. Слова, которые не дают света Христова, увеличивают тьму.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!