Цитата Папы Иоанна Павла II
Наше общее поклонение на мессе должно сочетаться с нашим личным поклонением Иисусу в евхаристическом поклонении, чтобы наша любовь могла быть полной.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Церковь и мир очень нуждаются в евхаристическом богослужении. Иисус ждет нас в этом таинстве любви. Давайте будем щедры на наше время, чтобы встретиться с Ним в поклонении и созерцании, полном веры и готовом искупить великие ошибки и преступления мира. Пусть наше обожание никогда не прекращается
Это поклонение, данное поэтому Троице Отца и Сына и Святого Духа, прежде всего сопровождает и пронизывает совершение евхаристической литургии. Но она должна наполнять наши церкви и вне расписания месс. Действительно, поскольку евхаристическая тайна была установлена из любви и делает Христа сакраментально присутствующим, она достойна благодарения и поклонения. И это поклонение должно занимать видное место во всех наших встречах с Святыми Дарами, как при посещении наших церквей, так и когда священные виды приносят к больным и вводят им.
Святое Таинство является первым и высшим объектом нашего поклонения. Мы должны хранить в глубине наших сердец постоянное и непрерывное глубокое благоговение перед этим драгоценным залогом Божественной Любви.
Поклонение – это чувствовать сердцем. . . это отношение и состояние ума. Это продолжительный акт, подверженный различной степени интенсивности и совершенства. . . Настоящее поклонение – это, помимо всего прочего, чувство о Господе Боге нашем. . . Это в наших сердцах. И мы должны быть готовы выразить это соответствующим образом. Если мы любим Господа и водимы Его Святым Духом, наше поклонение всегда будет приносить с нашей стороны радостное чувство благоговения и искреннего смирения.
Давайте действительно будем посещать храм и любить храм... Мы должны идти не только за нашими умершими родственниками, но и за личными благословениями храмового богослужения, за святостью и безопасностью, которые находятся в этих священных и освященных стенах. . Посещая храм, мы полнее и глубже познаем цель жизни и значение искупительной жертвы Господа Иисуса Христа. Давайте сделаем храм вместе с храмовым поклонением, храмовыми заветами и храмовым браком нашей конечной земной целью и высшим земным опытом.
Конечная цель всего руководства поклонением – это поклонение жизни. Мы должны жить своим поклонением, если ожидаем, что другие будут жить своим собственным поклонением.
Меня не волнуют награды и публичный имидж. Мы знаем толк в развлечениях. Мы поклоняемся нашей работе, мы поклоняемся нашим клиентам и мы поклоняемся прибыльности.
Мы можем ожидать, что Бог предоставит все необходимое, чтобы поклонение стало возможным. Мы, дети Божьи, всегда должны зависеть от Бога, потому что у нас нет собственных ресурсов. Мы так же бедны во время поклонения, как младенец, неспособный принести свою бутылочку во время кормления. Бог, объект нашего поклонения, также становится источником вдохновения для этого поклонения. Он вложил Свой Дух в наши сердца, чтобы активизировать это поклонение. Все, что принадлежит Ему, исходит от Него. Его славная Личность вызывает восхищение и почтение к Нему, поскольку Он передает Свою природу мне.
Поскольку мы поклоняемся своему пути в грех, в конечном счете нам нужно поклоняться и нашему выходу. Когда христиане совершают грех, они не перестают поклоняться. Скорее, их поклонение направлено от Творца к сотворенным вещам. Покаяние — это акт обращения от греха и возвращения к Богу через доверие Иисусу Христу, Который является совершенным поклонником.
Независимо от метода, акт поклонения должен быть в духе и истине — исходя из нашего рационального сознания и совместим с остальной частью нашей жизни (см. Иоанна 4:24). Нам не нужно быть великими певцами или музыкантами, чтобы поклоняться Богу. Но нам действительно нужно быть в личных отношениях с Ним и жить с истиной о Его величии, отражающемся во всем, чем мы становимся, и во всем, что мы делаем.
Мы можем выражать наше поклонение Богу разными способами. Но если мы любим Господа и водимы Его Святым Духом, наше поклонение всегда будет приносить с нашей стороны радостное чувство восхищенного благоговения и искреннее смирение.
В поклонении у нас есть ближние справа и слева, спереди и сзади, но Вечное Присутствие над всем и под всем. Поклонение не состоит в достижении умственного состояния концентрированной изоляции от своих собратьев. Но в глубине общего поклонения мы как будто обнаруживаем, что наши отдельные жизни — это все одна жизнь, внутри которой мы живем, движемся и существуем.
Евхаристическое богослужение есть не столько поклонение недоступной трансцендентности, сколько поклонение божественному снисхождению, а также милосердное и искупительное преображение мира в человеческом сердце.
Бог, объект нашего поклонения, также становится источником вдохновения для этого поклонения. Он вложил Свой Дух в наши сердца, чтобы активизировать это поклонение. Все, что принадлежит Ему, исходит от Него.
Богу, как мы должны поклоняться Ему. Бог есть Дух, поэтому мы должны поклоняться Ему в духе и истине, то есть смиренным и истинным поклонением духу в глубине и центре наших душ.
Богу не нужно наше поклонение. Мы поклоняемся, чтобы расширить наше чувство святости, чтобы мы могли чувствовать и знать присутствие Господа, Который всегда с нами. Он сказал: «Любовь — это то, к чему она сводится: более возвышенная любовь и наслаждение в любящем присутствии».
Связанные авторы
Цитаты Франциска Ассизского
итальянский
Святой
Хильдегард Бингенская Цитаты
Немецкий
Святой
Иоанн Кронштадтский Цитаты
Русский
Святой
Иоанн Креста Цитаты
испанский
Святой
Цитаты Матери Терезы
албанский
Святой
Святой Августин Цитаты
Римский
Святой
Святой Василий Цитаты
греческий
Святой
Цитаты Святой Терезы Авильской
испанский
Святой
Цитаты Сатья Саи Бабы
индийский
Святой
Святая Екатерина Сиенская Цитаты
Доминиканский
Святой
Цитаты Терезы Авильской
испанский
Святой
Тереза де Лизьё Цитаты
Французский
Святой