Цитата Папы Климента XIII
Дьявольское заблуждение легко прикрывается лживыми красками с некоторой видимостью истины, так что сила высказывания искажается очень кратким добавлением или изменением, а исповедание веры, которое должно было привести к спасению, тонким переходом ведет к смерть!
Связанные цитаты
...дьявольское заблуждение, когда оно искусно окрасило свою ложь, легко облекается в подобие правды, а очень краткие добавления или изменения искажают смысл выражений; и исповедь, которая обычно спасает, иногда, с небольшим изменением, приближает к смерти.
Ошибка — это предположение, что удовольствие и страдание, что разум, субстанция, жизнь существуют в материи. Ошибка не является ни Разумом, ни одной из способностей Разума. Ошибка есть противоречие Истине. Ошибка – это вера без понимания. Ошибка нереальна, потому что неверна. Это то, что является стеммой быть и не быть. Если бы заблуждение было истинным, его истина была бы заблуждением, и мы имели бы самоочевидную нелепость, а именно ошибочную истину. Таким образом, мы должны продолжать терять знамя Истины.
Единственный путь к спасению мира — вернуться к твоей верности... Твердо веря, я буду иметь силу противостоять моим злым советникам, моему скептицизму, который заставляет меня сомневаться в людях, моему беспокойному духу, который, после того, как истина была обнаружена, побуждает продолжать ее поиски.
Нет ошибки, которая не имела бы некоторой видимости вероятности, напоминающей истину, которую, когда люди, изучающие сингулярность, обнаруживают ее, напрягая разум, они затем объявляют миру о предмете разногласий и споров.
Исповедь освобождает, но сила заставляет молчать; истина не принадлежит к порядку власти, но имеет изначальное родство со свободой: традиционные темы философии, которые политическая история истины должна была бы опровергнуть, показав, что истина по своей природе не свободна, а заблуждение рабски, а что его производство насквозь проникнуто властными отношениями. Признание тому пример.
...если страх впасть в ошибку является источником недоверия к Науке, которая при отсутствии каких-либо таких опасений занимается самой работой и действительно знает, то трудно понять, почему, наоборот, недоверие должно не быть помещенным в это недоверие, и почему мы не должны заботиться о том, что этот страх заблуждаться сам является самой ошибкой.
Когда мы не знаем истинности вещей, хорошо, что существует распространенное заблуждение, определяющее ум человека, как, например, луна, которой приписывается смена времен года, прогрессирование болезней, и т. д. Ибо главная болезнь человека — беспокойное любопытство к вещам, которых он не может понять; и для него не так плохо ошибаться, как бесцельно любопытствовать.
Самое обидное не в их лжи - ложь всегда можно простить - ложь приятная вещь, ибо она ведет к истине - обидно в том, что они лгут и поклоняются своей лжи.
Практически каждое ложное учение возникает из-за нарушения порядка вещей. Божий божественный порядок — это спасение, затем изменение; не изменить и тогда спасение! Если для спасения нужно измениться, то это спасение делами. Это также спасение по плоти. Истина в том, что человек очищается от грехов плоти так же, как он спасается; уступая Святому Духу и позволяя Ему делать Свою работу.
Истина противна нашей природе, не так заблуждение, и это по очень простой причине: истина требует, чтобы мы признали себя ограниченными, заблуждение льстит нам тем, что мы так или иначе неограниченны.
Блаженный Павел утверждает, что мы спасены верой, которую он объявляет не нашей, а даром от Бога. Таким образом, не может быть истинного спасения там, где нет истинной веры, и, поскольку эта вера имеет божественную силу, она, без сомнения, дарована его свободной щедростью. Там, где есть истинная вера через истинную веру, истинное спасение непременно сопутствует ей. Всякий, отступивший от истинной веры, не будет иметь благодати истинного спасения.
Могу с уверенностью сказать, что на «Титании» есть десятки мест, где можно посмотреть фильм с друзьями. По моим оценкам, на борту около 50 телевизоров, некоторые из которых с очень большим экраном, а некоторые свисают с потолков на открытых палубах.
Что вы подразумеваете под верой? Достаточно ли веры для человека? Должен ли он довольствоваться одной лишь верой? Неужели нет возможности узнать правду? Является ли установка веры, вера в то, для чего не может быть ничего, кроме философского доказательства, истинным признаком христианина?
Именно готовность людей идти на личный риск и противостоять сильным мира сего, осмеливаясь говорить правду, а не сама правда, в конечном итоге приводит к переменам.
Однако некоторые мои работы очень тонкие, и следует ожидать очень тонких реакций на них.
Чтобы избежать ошибки спасения делами, мы впали в противоположную ошибку спасения без послушания.
