Цитата Папы Льва I
Истинный поклонник – это тот, чей ум не осквернен никаким ложным верованием.
Связанные цитаты
Религия становится вопросом веры, а вера действует как ограничение ума; и тогда ум никогда не бывает свободен. Но только в свободе можно узнать, что истинно, что такое Бог, а не через какую-либо веру; потому что ваша вера проецирует то, чем, по вашему мнению, должен быть Бог, что, по вашему мнению, должно быть правдой. Если вы верите, что Бог есть любовь, Бог добр, Бог есть то или иное, то сама ваша вера мешает вам понять, что такое Бог, что есть истина.
Что такое Брахман, невозможно описать. Все вещи в мире — Веды, Пураны, Тантры, шесть философских систем — осквернены, как пища, к которой прикасались языком, ибо они были прочитаны или произнесены языком. Только одно не было осквернено таким образом, и это Брахман. Никто никогда не мог сказать, что такое Брахман.
Моя точка зрения, развитая дальше, состоит в том, что Истина и Ложь (отсюда то, что мы называем «убеждением») играют плохую, второстепенную роль в человеческих решениях; доминирует отдача от Истины и Ложи, и она почти всегда асимметрична, одно следствие намного больше другого, т. е. таит в себе положительную и отрицательную асимметрию (хрупкую или антихрупкую). Позволь мне объяснить.
Задумчив тот, чей ум направляется его волей, чей ум исполняет его намерения, чей ум находится под контролем его намерения... До тех пор, пока человек не овладеет своим умом, пока он не станет выше этой деятельности, он правящая сила, истинный человек.
Тот, чье стремление к неописуемому пробудилось, чей ум оживился этим и чья мысль не привязана к чувственности, поистине называется тем, кто связан вверх по течению.
Ложь всегда нуждается в правде, чтобы справиться с ней. Хуже всего лжет тот, чей клинок фальшивый, а рукоять верная.
Оригинальное сознание редко бывает понято, пока оно не будет отражено от полудюжины близких ему по духу людей, — настолько люди не склонны признавать истину в необычной форме; а всякая новинка, какой бы фантастической, какой бы ложной она ни была, жадно проглатывается.
Как несчастен солипсист! Для него довольно бессмысленно даже утверждать свою веру в солипсизм, ибо, с одной стороны, если его вера ложна, это равносильно умственному самоубийству, а с другой стороны, если его вера истинна, то это акт интеллектуальное безумие.
Нет жестких различий между реальным и нереальным, а также между истинным и ложным. Вещь не обязательно истинна или ложна; оно может быть как истинным, так и ложным.
Болезнь — это страдание нашей веры, счастье — это здоровье нашей мудрости, так что счастье или несчастье человека зависит от него самого. Теперь, так как наше несчастье происходит от нашей веры, а не от того, чему мы верим, то необходимо бодрствовать, чтобы не быть обманутыми ложными руководителями. Ощущение не содержит ни разума, ни веры, а есть простое возмущение материи, называемое волнением, которое производит ум и готово воспринять семя заблуждения. С тех пор, как был сотворен человек, существовал элемент, называемый заблуждением, который был занят поиском ответов на каждое ощущение.
Я могу понять вытягивание книги, содержание которой было подвергнуто сомнению — в конце концов, ложная информация имеет свойство застревать в вашем мозгу и казаться правдой, когда вы пытаетесь найти ее годы спустя.
Прагматизм задает свой обычный вопрос. «Предположим, что идея или убеждение истинны, — говорится в нем, — какое конкретное значение будет иметь его истинность в чьей-либо реальной жизни? Как будет реализована истина? Чем, короче говоря, является денежная стоимость истины в эмпирическом выражении?
Никто из тех, кто имеет праведные мысли, не переходит от истинной веры к ложной.
«Настоящая наука не верит», — говорит д-р Фенвик в «Странной истории» Бульвер-Литтона; «Настоящая наука знает только три состояния ума: отрицание, убеждение и огромный промежуток между ними, который является не верой, а воздержанием от суждения». Такова, быть может, истинная наука во времена доктора Фенвика. Но истинная наука нашего нового времени поступает иначе; она либо отрицает наотрез, без всякого предварительного расследования, либо сидит между отрицанием и убеждением и со словарем в руках изобретает новые греко-латинские названия для несуществующих видов истерии!
Если у вас есть убеждение, и вы сталкиваетесь с опытом, который, согласно этому убеждению, невозможен, или опыт таков, что вы должны отбросить это убеждение, что вы выберете — убеждение или опыт? Склонность ума состоит в том, чтобы выбрать веру, забыть об опыте. Вот как вы упускаете много возможностей, когда Бог стучится в вашу дверь.
Либо христианство истинно, либо ложно. Если вы ставите на то, что это правда, и вы верите в Бога и подчиняетесь Ему, тогда, если это правда, вы обрели Бога, небеса и все остальное. Если это ложь, вы ничего не потеряли, но у вас была хорошая жизнь, отмеченная миром и иллюзией, что в конечном счете все имеет смысл. Если вы ставите на то, что христианство не истинно и ложно, вы ничего не теряете. Но если вы поспорите, что это ложь, а окажется правдой, вы все потеряете и проведете вечность в аду.
