Цитата Папы Франциска

Как только человек теряет фундаментальную ориентацию, объединяющую его существование, он распадается на множество своих желаний; отказываясь дождаться обещанного времени, его жизненная история распадается на мириады не связанных между собой мгновений.
Это заставляет нас отметить в нашей психологической карте современного массового человека две основные черты: свободное распространение его витальных желаний и, следовательно, его личности; и его радикальная неблагодарность ко всему, что сделало возможным легкость его существования. Эти черты вместе составляют известную психологию избалованного ребенка.
Разочарованный человек направляет свои мысли к состоянию существования, в котором его более мудрые желания могут быть зафиксированы с уверенностью веры; успешный человек чувствует, что цели, к которым он страстно стремился, не удовлетворяют страсти бессмертного духа; нечестивый отворачивается от нечестия своего, чтобы спасти душу свою в живых.
Христианство ставило себе целью исполнение недостижимых желаний человека, но именно поэтому игнорировало его достижимые желания. Обещав человеку вечную жизнь, оно лишило его жизни временной, научив его уповать на помощь Божию, оно отняло у него веру в собственные силы; дав ему веру в лучшую жизнь на небе, она разрушила его веру в лучшую жизнь на земле и его стремление к такой жизни. Христианство дало человеку то, чего желает его воображение, но именно поэтому не дало ему того, чего он действительно и истинно желает.
У каждого в жизни есть свой особый способ выражения цели жизни: у юриста — красноречие, у художника — палитра, у литератора — перо, из которого вытекают быстрые слова его рассказа. У меня есть велосипед.
Человек не может отозвать переполненное мгновение назад; Время — дело мгновений, растянувшихся на дни; Если человек должен сделать мгновенное золото или черное, Пусть он, он может; но Время должно идти своим путем. Жизнь может быть скучнее на миг. Жизнь — дело мгновений, растянувшихся на годы, Мгновения — лишь причина всех этих слез.
Гений — это человек, в котором вы вряд ли найдете способность обращать внимание на что-либо безвкусное или неприятное само по себе. Он разрывает свои помолвки, оставляет письма без ответа, неисправимо пренебрегает семейными обязанностями, потому что не в силах отвлечься от тех более интересных цепочек образов, которыми его гений постоянно занимает его ум.
Телесная боль затрагивает человека в целом, вплоть до самых глубоких пластов его нравственного существа. Это заставляет его снова столкнуться с фундаментальными вопросами своей судьбы, своего отношения к Богу и ближнему, своей индивидуальной и коллективной ответственности и смысла своего странствования по земле.
Человек есть в одно и то же время существо одиночное и существо общественное. Как одинокое существо он пытается защитить свое существование и существование самых близких ему людей, удовлетворить свои личные желания и развить свои врожденные способности. Как социальное существо он стремится завоевать признание и привязанность своих собратьев, разделить их удовольствия, утешить их в их печалях и улучшить условия их жизни.
Какая польза человеку, если он добьется своего и заставит замолчать своего противника, если в то же время он потеряет то смиренное, нежное состояние духа, которым наслаждается Господь и которому дано обетование Его присутствия?
Мужчине нравится верить, что он хозяин своей души. Но до тех пор, пока он не может контролировать свои настроения и эмоции или осознавать бесчисленные тайные пути, которыми бессознательные факторы проникают в его планы и решения, он, безусловно, не является своим собственным хозяином.
Земное существование человека есть не что иное, как проверка того, сосредоточит ли он свои усилия, свой ум, свою душу на вещах, которые способствуют комфорту и удовлетворению его физических инстинктов и страстей, или же он сделает целью и целью своей жизни приобретение духовных качеств
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). По правде говоря, если кто слышит дурное слово, то есть такое, которое вредит ему, и в свою очередь хочет повторить его, то он должен бороться, чтобы не сказать его. Или если кем-то воспользовались, и он терпит это без всякого возмездия, то он отдает свою жизнь за своего ближнего.
Вот странный факт: убиваешь человека и чувствуешь себя ответственным за его жизнь — даже «притяжательным». Вы знаете о нем больше, чем его отец и мать; они знали его плод, но вы знаете его труп. Только вы можете завершить историю его жизни, только вы знаете, почему его тело должно быть брошено в огонь раньше времени, и почему его пальцы на ногах сворачиваются и борются еще час на земле.
Современный человек живет изолированно в своей искусственной среде не потому, что искусственное есть зло как таковое, а из-за непонимания им сил, заставляющих его работать, принципов, связывающих его устройства с силами природы, с вселенским порядком. . Не центральное отопление делает его существование «неестественным», а его отказ интересоваться принципами, лежащими в его основе. Будучи полностью зависимым от науки, но закрывая от нее разум, он ведет жизнь городского варвара.
История жизни индивидуума — это, прежде всего, приспособление к образцам и стандартам, традиционно передаваемым в его сообществе. С момента его рождения обычаи, в которых он рождается, формируют его опыт и поведение. К тому времени, когда он может говорить, он становится маленьким созданием своей культуры, а к тому времени, когда он вырастает и может принимать участие в ее деятельности, ее привычки становятся его привычками, ее верования — его верованиями, ее невозможности — его невозможностями.
Очевидно, что Павел считал молитву не чем-то дополнительным, а фундаментальным — не чем-то, что нужно было добавить к его работе, а самой матрицей, из которой родилась его работа. Он был человеком действия, потому что он был человеком молитвы. Вероятно, именно его молитва даже в большей степени, чем проповедь, породила лидеров, которых мы встречаем в его письмах.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!