Цитата Папы Франциска

Христианин, который не защищает Творение, не дает ему расти, — это христианин, которому нет дела до дела Божия, до того дела, которое рождено из любви Бога к нам. И это первый ответ на первое творение: защити творение, заставь его расти.
Вера не защищает вас. Медицина и подушки безопасности... Это то, что защищает вас. Бог не защищает вас. Интеллект защищает вас. Просветление. Доверьтесь чему-то с ощутимыми результатами. Как давно никто не ходил по воде? Современные чудеса принадлежат науке. Компьютеры, вакцины, космические станции... Даже божественное чудо творения. Материя из ничего... В лаборатории. Кому нужен Бог? Нет! Наука есть Бог!
Христиане, несомненно, должны были быть в авангарде движения за экологическую ответственность благодаря нашим доктринам созидания и управления. Бог сотворил мир? Выдерживает ли он это? Поручил ли он свои ресурсы нашей заботе? Его личной заботы о собственном творении должно быть достаточно, чтобы вдохновить и нас быть в равной степени заинтересованными.
Когда мы говорим об окружающей среде, о творении, мои мысли обращаются к первым страницам Библии, Книге Бытия, где говорится, что Бог поместил мужчину и женщину на землю, чтобы возделывать ее и заботиться о ней. И у меня возникает вопрос: что значит возделывать землю и заботиться о ней? Действительно ли мы взращиваем и заботимся о творении? Или мы эксплуатируем и пренебрегаем этим?
Вся история творения, воплощения и нашего включения в общение тела Христова говорит нам, что Бог желает нас, как если бы мы были Богом, как если бы мы были тем безусловным ответом на Божий дар, который Сам Бог дает в жизни Троицы. . Мы созданы для того, чтобы мы могли быть увлечены этим, чтобы мы могли возрастать в беззаветной любви к Богу, узнавая, что Бог любит нас, как Бог любит Бога.
Когда [святые] совершают действия перед Богом, тогда душа говорит: «О! чтобы я мог делать то, что угодно Богу! Когда они приходят терпеть какой-либо крест: «О, если бы то, что делает Бог, могло быть угодно мне!» Я тружусь, чтобы делать то, что угодно Богу, и я тружусь, чтобы то, что делает Бог, было угодно мне: вот настоящий христианин, который будет стремиться к тому и другому. Это только одна сторона христианина — стараться делать то, что угодно Богу; вы также должны стараться быть довольными тем, что делает Бог, и тогда вы станете совершенным христианином, когда сможете делать и то, и другое, и это первое в превосходстве этой благодати довольства.
Зачем молиться? Очевидно, Бог любит, когда его спрашивают. Богу, конечно же, не нужна ни наша мудрость, ни наше знание, ни даже информация, содержащаяся в наших молитвах («Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его»). Но, приглашая нас к участию в творении, Бог также приглашает нас к отношениям. Бог есть любовь, сказал апостол Иоанн. Бог не просто любит или чувствует любовь. Бог есть любовь и не может не любить. Таким образом, Бог жаждет отношений с существами, созданными по его образу.
Нам всегда полезно сосредоточить свое внимание на аспекте христианской работы, обращенном к Богу; осознать, что работа Божья означает не столько работу человека для Бога, сколько собственную работу Бога через человека.
Оказывается, Бог, чье слово будет стоять вечно, существует не для того, чтобы гарантировать наши фантазии о том, что нам не придется умирать как индивидуумам или как виду. Более того, такой Бог не побуждает нас предполагать, что мы можем постичь творение Бога.
Христианство связано не только со «спасением», но и со всем человеком во всем мире. Христианское послание начинается с вечного существования Бога, а затем с сотворения. Он не начинается со спасения. Мы должны быть благодарны за спасение, но христианское послание — это нечто большее. Человек имеет ценность, потому что он создан по образу Божию.
Седьмой день творения наиболее красноречив и проницателен в отношении природы Бога. С литературной точки зрения суббота является кульминацией повествования. Подобно драматическому поцелую солдата, возвращающегося с войны, этот момент мы не должны пропустить. Выбирая покой в ​​качестве великого финала, Бог раскрывает Себя как человека, движимого не беспокойством и страхом, а тем, кто находит радость как в работе творения, так и в создании работы.
Бог ни в чем не нуждается ни в нас, ни в остальном творении, но мы и все остальное творение можем прославить Его и принести Ему радость.
Делает ли рождение в христианской семье христианином? Нет! У Бога нет внуков.
Христианин находится в другом положении, чем другие люди, которые стараются быть хорошими. Они надеются, будучи добрыми, угодить Богу, если таковой имеется; или — если они думают, что нет — по крайней мере, они надеются заслужить одобрение хороших людей. Но христианин думает, что любое добро, которое он делает, исходит от жизни Христа внутри него. Он не думает, что Бог будет любить нас, потому что мы хорошие, но что Бог сделает нас хорошими, потому что любит нас; подобно тому как крыша оранжереи не притягивает солнца, потому что она яркая, а становится яркой, потому что на нее светит солнце.
Священническое управление предполагает, что творение предназначено не только для нас, что оно имеет цель, независимую от того, как мы можем его использовать. Все творение — как человеческое, так и нечеловеческое — в конечном счете существует для Бога и во славу Бога.
Возникает вопрос об ангелах, которые обитают с нами, служат нам и защищают нас, равны ли их радости радости ангелов на небесах, или же они уменьшаются тем, что они охраняют и служат нам. Нет, конечно, нет; ибо дело ангелов есть воля Божия, а воля Божия есть дело ангелов; их служение нам не мешает ни их радости, ни их работе. Если бы Бог сказал ангелу подойти к дереву и сорвать с него гусениц, то ангел был бы вполне готов это сделать, и это было бы его счастьем, если бы на то была воля Божия.
Будем обновлены милостью Божьей... и станем проводниками этой милости, каналами, через которые Бог может орошать землю, защищать все творение и способствовать процветанию справедливости и мира.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!