Цитата Папы Франциска

Вопрос об истине на самом деле является вопросом памяти, глубокой памяти, поскольку она имеет дело с чем-то, предшествующим нам, и может успешно объединить нас таким образом, который превосходит наше мелкое и ограниченное индивидуальное сознание. Это вопрос о происхождении всего сущего, в свете которого мы можем увидеть цель и, следовательно, смысл нашего общего пути.
Является ли просветление правдоподобной целью для нас, это жизненно важный вопрос для нашей жизни. Если мы сами можем достичь такого совершенного просветления, все наше ощущение смысла и наше место во Вселенной немедленно меняются. Быть открытым для возможности значит быть духовным искателем, независимо от нашей религии. Просветление не должно быть объектом религиозной веры. Это эволюционная цель.
Память мертвая вещь. Память не есть истина и никогда не может быть, потому что истина всегда жива, истина есть жизнь; память есть постоянство того, чего больше нет. Он живет в призрачном мире, но он содержит нас, это наша тюрьма. На самом деле это мы. Память создает узел, комплекс, называемый я и эго.
Каждый раз, когда диафрагма мигает, камера повторяет вопрос, который теперь путешествует по киберпространству и вторгается, как современный вирус, в память машин, мужчин и женщин. Вопрос, который ставит история. Вопрос, который заставляет нас определять себя и ответ на который делает нас людьми: на чьей вы стороне?
Вопрос о том, были ли мы втянуты в войну в Ираке, не является вопросом либералов или консерваторов, республиканцев или демократов, это вопрос Америки. Защита демократии, за которую мы просим наших сыновей и дочерей умереть, является нашей обязанностью и нашим доверием. Требовать подотчетности от наших лидеров — это наша работа как граждан. Это американский путь. Так пусть правда победит.
У нас есть очень, очень красивые мужчины, которые работают в нашей сети, и это никогда не подвергается сомнению. Наши мужчины очень хорошо одеваются и выглядят фантастически в костюмах, и ни разу об этом не говорили. Меня могут вызвать в Интернете или в газетах за то, что я задаю вопрос, но если бы тот же вопрос задал мужчина, это никогда не было бы темой.
Наша память состоит из наших индивидуальных воспоминаний и наших коллективных воспоминаний. Эти двое тесно связаны. А история – это наша коллективная память. Если наша коллективная память забирается у нас — переписывается — мы теряем способность поддерживать наше истинное «я».
Вопрос «С чего мы начинаем» оказывается не только формальным вопросом, но и вопросом, центральным в попытке разобраться в вещах, в которых очень трудно разобраться, — болезни, смерти, отчаянии, самоубийствах, жестокости, жестокости. различные неприятности, которые может спровоцировать любовь, наша неспособность по-настоящему узнать друг друга, когда мы, наши внутренние существа, отгорожены нашими телами.
Вопрос о том, почему существует зло, — это не теологический вопрос, поскольку он предполагает, что можно отказаться от существования, навязанного нам как грешникам. Если бы мы могли ответить на него, то не были бы грешниками. Мы могли бы возложить ответственность на что-то другое... Богословский вопрос возникает не о происхождении зла, а о реальном преодолении зла на Кресте; в ней просят прощения вины, примирения падшего мира
Философы и психологи долго ломали голову над вопросом, как мы знаем столько, сколько знаем, несмотря на ограниченный опыт. Один из способов — посмотреть, как дети учатся. Другой пример — сознание. Эта концепция обычно исследуется кабинетными учеными. Глядя на детей, мы расширяем наши представления о сознании.
Моральный стержень литературы касается всего вопроса памяти. На мой взгляд, кажется очевидным, что те, у кого нет памяти, имеют гораздо больше шансов прожить счастливую жизнь.
Что происходит с разумом человека и нравственной тканью нации, которая без угрызений совести принимает прерывание жизни младенца? Что за человек и какое общество будет у нас через двадцать лет, если к жизни можно относиться так небрежно? Именно этот вопрос, вопрос о нашем отношении, нашей системе ценностей и нашем мировоззрении в отношении природы и ценности самой жизни, является центральным вопросом, стоящим перед человечеством. Неспособность ответить на этот вопрос утвердительно может оставить нас в аду прямо здесь, на земле.
Мы не можем обсуждать положение наших меньшинств до тех пор, пока у нас сначала не появится некоторое представление о том, кто мы, кто мы, каковы наши цели и какой мы воспринимаем жизнь. Вопрос не в том, что мы можем сделать сейчас для гипотетического мексиканца, гипотетического негра. Вопрос в том, чего мы на самом деле хотим от жизни, для себя, что мы считаем реальным.
Новая культурная война касается национальной идентичности, а не религии и «трансцендентной власти». Он фокусируется на том, какие группы Соединенные Штаты официально допустят к проживанию и гражданству. Он задает тот же вопрос, что и старая культурная война: «Кто мы?» Но предыдущий вопрос был в первую очередь о том, как мы определяем себя морально. Новый вопрос касается того, как мы определяем себя в этническом, расовом и языковом отношении. По правде говоря, это один из старейших вопросов в нашей истории, восходящий к нашим самым ранним иммиграционным битвам 1840-х и 1850-х годов.
Для меня я был прав с самого начала, потому что я как американец имею право говорить и задавать вопросы нашему президенту, иметь свою точку зрения, иметь свое мнение, ставить под сомнение то, что я хочу подвергнуть сомнению, и говорить то, о чем я хочу сказать. наше правительство.
В наше время сказать, что мы умные животные, значит сказать не что-то философское и пессимистическое, а что-то политическое и обнадеживающее, а именно: если мы сможем работать вместе, мы сможем превратить себя во все, что мы достаточно умны и смелы, чтобы вообразить, что мы становимся. Это должно отложить в сторону вопрос Канта «Что такое человек?» и заменить вопрос «Какой мир мы можем подготовить для наших правнуков?
Каждый из нас может сидеть и ждать смерти с самого дня нашего рождения. Те из нас, кто этого не делает, решают задать — и ответить — два вопроса, которые определяют каждое сознательное существо: Чего я хочу? и что я буду делать, чтобы получить его? Которые, наконец, только один вопрос: Какова моя воля? Каин учит нас, что ответ всегда можно найти в нашем собственном опыте; наша жизнь обеспечивает структуру вопроса, и правильно сформулированный вопрос содержит свой собственный ответ.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!