Цитата Папы Франциска

Евангелизирующая община словом и делом участвует в повседневной жизни людей; оно соединяет расстояния, оно готово унизиться, если нужно, и оно охватывает человеческую жизнь, прикасаясь к страдающей плоти Христовой в других.
Теология молота всем сердцем принимает идею о том, что любовь к Богу и любовь к человеку должны быть смешаны. Слово и дело должны сойтись. Одно без другого лишено смысла… Чем ближе дело к слову, тем ближе к нам Бог. Результаты всегда замечательные, а иногда и впечатляющие!
Общество есть истинная сфера человеческой добродетели. В общественной, активной жизни постоянно будут встречаться трудности; потребуются ограничения многих видов; и обучение правильному поведению в отношении них является дисциплиной человеческого сердца, полезной для других и улучшающей себя. Страдание не обязанность, но там, где необходимо избежать вины или сделать добро; не доставляет удовольствия преступление, но там, где оно усиливает влияние дурных наклонностей или уменьшает щедрую деятельность добродетели.
Иногда мы испытываем искушение быть такими христианами, которые держат раны Господа на расстоянии вытянутой руки. Однако Иисус хочет, чтобы мы прикоснулись к человеческому несчастью, прикоснулись к страдающей плоти других. Он надеется, что мы перестанем искать те личные или общественные ниши, которые укрывают нас от водоворота человеческих несчастий, а вместо этого войдем в реальность чужой жизни и познаем силу нежности. Всякий раз, когда мы это делаем, наша жизнь становится удивительно сложной, и мы интенсивно переживаем, что значит быть народом, быть частью народа.
«И христианство, и ислам логоцентричны, — сказал он своим ученикам, — в том смысле, что они сосредоточены на Слове. В христианской традиции Слово стало плотью в книге Иоанна: «И Слово стало плотью, и обитало с нами». "Поэтому было допустимо изображать Слово как имеющее человеческую форму. Однако в исламской традиции Слово не стало плотью, и поэтому Слово должно оставаться в форме слова... в большинстве случаев каллиграфические изображения имен святых деятелей Ислама».
Поскольку я люблю Бога, я хочу обращаться с Его истиной с точностью, ясностью и конкретностью. Я хочу построить мосты понимания от мудрости Слова к деталям жизни людей. И поскольку я люблю людей, я не удовлетворюсь тем, что швыряю в них гранаты общей правды. Наоборот, через хорошие вопросы, преданное слушание и внимательное толкование я войду в их мир с пониманием, необходимым для того, чтобы принести помощь Христа туда, где она действительно нужна.
Будем терпеливо ждать Младенца Христа, чья собственная жизнь зависела от жизни Марии и Иосифа. Слово Божье стало плотью. Он пришел для того, чтобы мы могли ощутить полноту времени.
Страдание приглашает нас передать наши обиды в более крупные руки. Во Христе мы видим, как Бог страдает – за нас. И призывает нас разделить страдающую любовь Бога к страдающему миру. Маленькие и даже непреодолимые боли нашей жизни тесно связаны с большими страданиями Христа. Наши ежедневные печали основаны на большей печали и, следовательно, на большей надежде.
Для того чтобы любящие, трудящиеся и творческие люди сбросили иго власти, необходимо упразднить саму власть, а не только сделать это иго удобным. Там, где у одних есть власть, у других ее нет, и два класса сохраняются. Свободное общество — это место, где все обладают властью, властью и ответственностью за свою собственную жизнь, силой и разумом уважать жизнь других. Это тоже общество без классов, общество людей, а не правителей и управляемых.
Попытка остановить войну, поставив перед глазами людей ужасные страдания, связанные с этим, никогда не увенчается успехом, потому что люди готовы (по крайней мере, в своих мыслях и воображении) столкнуться лицом к лицу с любым видом страдания, когда они мотивированы благородными целями, такими как смутная и огромная концепция свободы. ... Или в силу своего смирения (или лени - кто знает?) мужчины вполне готовы оставить принятие решений другим, "которые знают об этом больше, чем мы".
Многие дороги, мосты, железные дороги и тому подобное строятся с использованием принудительного труда, и это причиняет людям большие страдания. То, что мы вкладываем в это в виде человеческих страданий, не стоит того, что из этого получается.
Страдание — это оксюморон. В страданиях за Христа есть непостижимый покой и удовлетворение. Как будто вы бесконечно искали свою цель в жизни и теперь нашли ее в самом неожиданном месте: в смерти вашей плоти. Это, безусловно, момент, достойный смеха и танцев. И, в конце концов, совсем не страдает. Апостол Павел советовал нам находить в этом радость. Был ли он сумасшедшим?
Человеческая самоправедность отрицает необходимость спасительной, действенной благодати Христа. Человеческая праведность включает в себя самую жестокую ложь сатаны, что человек может быть праведным, соблюдая закон. Если бы это было правдой, не было бы нужды в рождении, жизни, смерти и воскресении Христа.
Страсти Христовы были опытом, который включал в себя всякий опыт, кроме греховного, каждого члена человеческого рода. Если можно сказать это с благоговением, то четырнадцать эпизодов Крестного пути показывают не только страдания, но и Психологию Христа. Прежде всего, они показывают в деталях его способ преображения страдания любовью. Он показывает нам шаг за шагом, как этот план любви могут осуществить сегодня мужчины, женщины и дети, как одинокие в одиночестве своей жизни, так и вместе в общении друг с другом.
Мы недооцениваем расстояние между собой и другими. Не только предполагаемая дистанция, но дистанция темперамента и способностей, дистанция ситуации и ресурсов, дистанция невысказанных знаний и незаметных навыков и удачи, дистанция внутреннего ландшафта.
Если мы серьезно отнесемся к христологии словесной плоти Халкидона (то есть к учению о том, что Христос полностью человечен и полностью божественен) и рассмотрим Христа как телос, к которому Бог привлекает все творение, то любой взгляд на науки, который оставляет Христа из картины следует рассматривать как фундаментально несовершенный.
Человеческая жизнь драгоценна, возвышенна и значима. Но из-за увлечения чисто мирскими занятиями величие человеческого рождения забывается. Без человеческих ценностей жизнь бессмысленна. Когда есть чистота в мыслях, словах и делах, практикуются человеческие ценности. Единство трех Н имеет важное значение. «Сердце, голова и рука. Но сегодня это единство отсутствует у людей, в результате чего люди становятся бесчеловечными.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!