Цитата Паркера Дж. Палмера

Церковь представляет собой традицию, без которой у нас не было бы церкви, которая заключается в том, чтобы погрузиться глубоко под поверхность культуры и найти те вневременные, вечные истины, в которых коренится все христианское предприятие. И одна из таких в том, что вы не приедете к Богу на скорости 180 миль в час.
Церковные историки говорят, что в те периоды христианской истории, когда происходили обновление, возрождение и пробуждение, когда церковь была наиболее сильной, что совпадало с теми периодами в истории церкви, большое внимание уделялось псалмам в Священном Писании. жизнь народа Божьего, особенно в поклонении народа Божьего.
В Евангелии Иисуса Христа заключены вечные принципы и истины, которые будут существовать гораздо дольше, чем принципы строительства кораблей и крыш. Вы и я, как члены истинной Церкви Господа, имеем особый доступ и понимание этих вечных принципов и истин, особенно когда мы прислушиваемся к Духу для личного руководства и слышим голос пророка, когда он провозглашает волю Божью членам Церкви. храм. Мы оба знаем, насколько важны эти вечные принципы и истины в нашей жизни.
Что уж говорить о Церкви, которая непременно обещает своим верующим вечное спасение, но в то же время осуждает неверующих, всех иначе мыслящих, на вечные муки в аду? - Если эта Церковь обязательно должна говорить о любви, то она должна делать это очень тихо.
Когда мы боремся за права человека, за свободу, за достоинство, когда мы чувствуем, что служение церкви состоит в том, чтобы заботиться о тех, кто голоден, о тех, у кого нет школы, о тех, кто лишен, мы не уходим из Божьего обетования. Он приходит, чтобы освободить нас от греха, и церковь знает, что последствиями греха являются несправедливости и злоупотребления. Церковь знает, что спасает мир, когда берется говорить и о таких вещах.
Это стена разделения между церковью и государством. . . это в значительной степени ответственно за процветание религии в этой стране по сравнению с теми европейскими странами, в которых церковь и государство были объединены, что привело к оппозиции церкви со стороны тех, кто не одобряет правительство.
Разве у Бога нет живой церкви? У него есть церковь, но это церковь воинствующая, а не торжествующая. Сожалеем, что есть дефектные участники. . . . В то время как Господь приводит в церковь тех, кто действительно обращен, сатана в то же время приводит в свое сообщество людей, которые не обращены. Пока Христос сеет доброе семя, сатана сеет плевелы. На членов церкви постоянно действуют два противоположных влияния. Одно влияние действует на очищение церкви, а другое — на развращение народа Божьего.
Что касается других вещей, которые мы считаем авторитетом не Писания, а традиции, и которые соблюдаются во всем мире, то можно понимать, что они считаются одобренными и установленными либо самими апостолами, либо полным собранием Соборы, чей авторитет в Церкви наиболее полезен, например ежегодное воспоминание особыми торжествами страстей Господних, воскресения и вознесения, и сошествия Святого Духа с небес, и все прочее, подобным образом соблюдаемое всей Церкви, где бы она ни была основана.
По мере того, как христиане совершенствуют свои методы, развивают глаза на рост церкви, чувствуют ответственность за рост церкви, сообщают Евангелие и обучают тех, кто обретен, до тех пор, пока они не станут ответственными христианами, церковь в целом получит обильное благословение, которое хочет дать Бог.
Так часто бывать в церкви, проводить часы, сидя перед очень символичным набором предметов, слушать эти прекрасные тексты — это учит ребенка тому, что есть важные истины, помимо буквальных, и что у нас есть способы получить доступ к этим истинам, которые , скажем так, сверхрациональный.
Невоцерковленный христианин — это гротескная аномалия. Новый Завет ничего не знает о таком человеке. Ибо церковь находится в самом центре вечной цели Бога. Это не божественная запоздалая мысль. Это не случайность истории. Наоборот, церковь – это новая община Бога.
Это учение (оправдание) является главой и краеугольным камнем. Оно одно рождает, питает, созидает, хранит и защищает церковь Божию, и без него церковь Божия не может существовать ни одного часа.
Церковь свята, хотя и есть в ней грешники. Согрешающие, но очищающие себя истинным покаянием, не лишают Церковь святости. Но нераскаявшиеся грешники отсекаются, видимо ли церковной властью, или невидимо судом Божиим, от тела церковного. И поэтому в этом отношении Церковь остается святой.
Следовательно, церковь не является абсолютно необходимой в качестве объекта веры даже для нас сегодня, ибо тогда Авраам и другие пророки не дали бы согласия на то, что открыто им от Бога, без какой-либо промежуточной помощи церкви.
Мне кажется, и я лично убежден, что Церковь никогда не должна говорить с позиции силы. [Это шокирующие слова.] Это не должно быть одной из сил, влияющих на то или иное состояние. Церковь должна быть, если хотите, столь же бессильной, как и сам Бог, который не принуждает, но призывает и раскрывает красоту и истину вещей, не навязывая их. Как только Церковь начинает проявлять власть, она теряет свою глубочайшую характеристику — божественную любовь, [т. е.] понимание тех, кого она призвана спасать, а не уничтожать.
Глава и тело — это Христос целиком и полностью. Глава есть единородный Сын Божий, тело есть Его Церковь; жених и невеста, двое в одной плоти. Все, кто не согласен с Писанием о Христе, хотя и могут быть найдены во всех местах, где находится Церковь, не принадлежат к Церкви; и опять все те, которые согласны с Писаниями о Главе и не причащаются в единстве Церкви, не в Церкви.
Дело в том, что в западном мире существует глубокий духовный голод, который по разным причинам его церковь больше не в состоянии утолить. Таким образом, книга, которая предполагает, что в христианской истории есть духовное значение, но что оно было подавлено церковью, несомненно, понравится тем, кто стремится замкнуть этот круг.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!