Цитата Патрисии Хилл Коллинз

Потенциальное значение мысли черных феминисток выходит далеко за рамки демонстрации того, что афроамериканки могут быть теоретиками. Подобно практике чернокожих феминисток, которую она отражает и которую стремится развивать, мысль чернокожих феминисток может создать коллективную идентичность среди афроамериканских женщин в отношении точек зрения чернокожих женщин. Через процесс переформулирования мысль черных феминисток может предложить афроамериканским женщинам иной взгляд на самих себя и наш мир.
Я предполагаю, что мысль черных феминисток состоит из специальных знаний, созданных афроамериканками, которые проясняют точку зрения черных женщин и для них. Другими словами, мысль черных феминисток включает в себя теоретические интерпретации реальности черных женщин теми, кто ее живет.
Радикально-воинствующая феминистка считает, что цветные женщины и особенно чернокожие женщины написали передовую теорию и действительно были теми людьми, которые взорвали феминистскую теорию в направлении, которое сделало ее более мощной. Поэтому я вижу в нас лидеров не только чернокожих и чернокожих женщин с точки зрения феминизма, но и движения в целом.
Я чувствую, что феминистское движение исключило чернокожих женщин. Вы не можете говорить о том, чтобы быть черным и женщиной в рамках традиционного феминистского диалога.
Одной из причин роста движения чернокожих мусульман был его упор на африканские вещи. В этом был секрет роста движения черных мусульман. Африканская кровь, африканское происхождение, африканская культура, африканские связи. И вы будете удивлены - мы обнаружили, что глубоко в подсознании чернокожего мужчины в этой стране он все же больше африканец, чем американец.
Мы прошлись по именам — негр, афроамериканец, африканец, черный. Для меня это показатель того, что люди все еще пытаются найти свою идентичность. Кто определяет, что является черным?
Есть более 100 миллионов африканских женщин, которые в какой-то момент дня, каждый день ходят топлесс, чтобы почтить Бога и наших предков. Поэтому, находясь в такой стране, как Америка, где ничто не ненавидят больше, чем образ черной женщины, даже среди черных людей, потому что ее чрево производит черного мужчину и делает нас черными, я считаю крайне важным воплощать в жизнь африканские образы, и особенно создавать изображения в СМИ, которые признают сексуальную силу и плодовитость чернокожих женщин.
Либеральное крыло феминистского движения, возможно, улучшило жизнь своего электората из среднего и высшего класса — действительно, 1992 год был годом Белой женщины из среднего класса, — но с тех пор, как руководство этой фракции феминистского движения выделило Несмотря на то, что чернокожих мужчин считают заклятыми врагами женщин, эти женщины представляют собой одну из самых серьезных угроз благополучию чернокожих мужчин со времен Клана.
Есть много вещей, которые чернокожие женщины могут продолжать делать, чтобы помочь чернокожим. Во-первых, чернокожие женщины исторически были одними из самых активных защитников равенства в нашем сообществе. Мы должны в полной мере воспользоваться таким мужеством, продолжая бороться с сексизмом в наших сообществах. Черные женщины, будь то в церкви или в хип-хопе, не получают по заслугам. Во-вторых, когда чернокожие женщины берут на себя ответственность за воспитание детей, они должны быть уверены, что воспитывают чернокожих детей, уважающих как мужчин, так и женщин и искореняющих злобные представления о женщинах, разрушающие нашу культуру.
Самое важное в моей жизни — это попытка улучшить, искупить образ, в частности, афроамериканских мужчин или черных мужчин — мне даже не нравится этот термин «афроамериканцы», потому что мы — черные люди.
Женщин не следует подавлять только потому, что они женщины, потому что у них есть дети и из-за мужчин. Тогда я феминистка. Но когда дело доходит до африканской концепции, на данный момент я говорю «феминистка плюс». У нас много других проблем.
Я африканка, полагаю, эти мысли мучают меня больше, чем чернокожих американцев, потому что это все равно, что смотреть, как мои собственные дети застряли в машине, которая тонет на дне озера, и я бессильна их спасти. у них свой собственный холокост. Вы видите, как темнокожий мужчина стирает с лица земли черных детей, вы видите чернокожих женщин, отчаянно пытающихся привлечь внимание чернокожего мужчины, надевая светлые волосы и поддельные голубые глаза, спустя 500 лет после того, как он продал ее и их детей за океан.
... не все чернокожие женщины молча согласились с сексизмом и женоненавистничеством в афроамериканском сообществе. Действительно, многие писатели, активистки и другие женщины выразили свою оппозицию и поплатились за это: они подверглись остракизму и были заклеймены либо мужчиноненавистницами, либо пешками белых феминисток — два наиболее предсказуемых способа дисциплинирования и дискредитации черных феминисток.
Я встречаюсь с афроамериканками. Это все, с кем я встречаюсь. В моей семье это никогда не обсуждалось - но я люблю черных женщин. Ничто не сравнится с сестрой. Однако, когда вы видите женщину, подобную Дженнифер Лопес, вы должны признать, что есть много красивых латиноамериканских женщин.
Афроамериканцы не являются монолитной группой. Итак, мы склонны говорить о черном сообществе, черной культуре, афроамериканской телезрительской аудитории, но у нас столько же граней, сколько и у других культур.
Я объединила эти два слова, черный и феминистский, потому что меня окружали черные женщины, которые были очень жесткими и всегда считали, что должны работать, воспитывать детей и управлять домом.
Естественно, мои рассказы о женщинах - я женщина. Я не знаю, как называют мужчин, которые пишут в основном о мужчинах. Я не всегда уверен, что имеется в виду под словом «феминистка». В начале я говорила, ну конечно, я феминистка. Но если это означает, что я следую какой-то феминистской теории или что-то знаю о ней, то это не так. Я думаю, что я феминистка, поскольку считаю, что опыт женщин важен. Это действительно основа феминизма.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!