Цитата Чака Д.

Мы выходили из черного сообщества с этой вещью, называемой рэп-музыкой, которая, по сути, состояла из черных мужчин, кричащих во все горло о том, что нам нравится и что нам не нравится. Это нарушало статус-кво. Это действительно встряхнуло вещи. И власть имущие не знали, что с нами делать, но они знали, что нас нужно заставить замолчать, каким-либо образом не допустить выражения своего возмущения.
Мы, черные женщины, должны простить черных мужчин за то, что они не защищают нас от рабства, расизма, белых мужчин, нашего замешательства, их сомнений. И чернокожие мужчины должны простить чернокожим женщинам наш собственный иногда сомнительный выбор, разделенную лояльность и неверие в свои возможности. Только когда наши сыновья и наши дочери узнают, что прощение реально, существует и что те, кто любит их, практикуют его, они могут сформировать узы как мужчины и женщины, которые действительно могут спасти и изменить наше сообщество.
Корейцы, которые зарабатывают деньги в нашем сообществе: если у нас есть черный банк, вы обнаружите, что они не вкладывают ничего из того, что берут у нас, в черный банк, который будет служить нашему сообществу. Они создали банк в своем собственном сообществе. Достопочтенный Элайджа Мухаммед, мой Учитель, называл таких людей «кровопийцами бедняков». Все, чего они хотят, это заработать доллар и сбежать.
Как чернокожая женщина, я не особо заинтересована в сохранении статус-кво. Зачем мне? Статус-кво вреден; статус-кво в значительной степени расистский и сексистский и целый ряд других вещей, которые, я думаю, необходимо изменить.
Помните, мы говорим [в микстейпе The Black Power Mixtape] о 1967 году, за год до убийства [Мартина Лютера] Кинга. Мы говорим о появлении силы черных, о которой Кинг упоминал в своей последней книге «Куда мы идем отсюда: хаос или сообщество?». Мы говорим о значении черной власти и возможности того, что она оттолкнула наших сторонников, как белых, так и черных.
Есть много вещей, которые чернокожие женщины могут продолжать делать, чтобы помочь чернокожим. Во-первых, чернокожие женщины исторически были одними из самых активных защитников равенства в нашем сообществе. Мы должны в полной мере воспользоваться таким мужеством, продолжая бороться с сексизмом в наших сообществах. Черные женщины, будь то в церкви или в хип-хопе, не получают по заслугам. Во-вторых, когда чернокожие женщины берут на себя ответственность за воспитание детей, они должны быть уверены, что воспитывают чернокожих детей, уважающих как мужчин, так и женщин и искореняющих злобные представления о женщинах, разрушающие нашу культуру.
Когда вышло «Шоу Косби», все были возмущены «Шоу Косби» и тем, что оно отражает несуществующий мир, но я знал черных врачей. И я знал черных юристов. И я знал семьи, в которых, знаете ли, были мать, отец и дети, которые вели себя хорошо.
Я бы сказал, что я черный, потому что мои родители сказали, что я черный. Я черный, потому что моя мать черная. Я черный, потому что вырос в семье черных людей. Я знал, что я черный, потому что я вырос в полностью белом районе. И мои родители, как часть своих защитных механизмов, которые они собирались дать нам, очень ясно дали понять, кто мы такие.
«Папа Америки» — так мы называли Билла Косби. И мы назвали его так, потому что, ну, какой революционный способ выразиться. Через него мы уткнулись носом в долгую и унылую историю чернокожих в Америке, возвысив эту на отцовский Олимп. В 1980-х он заставил чернокожую американскую семью казаться «точно такой же, как мы».
Мои черные друзья в Америке мне не верят. Я сказал: «Чувак, я американец нигерийского происхождения». 'Слово? Мы думали, что ты типичный черный. Что, черт возьми, такое «обычный черный»? Crayola выходит с цветами, о которых я не знаю?
Мне понравилось, что в фильме было так много разных изображений черных женщин и черных мужчин. Не то чтобы у всех нас была одна и та же повестка дня.
Когда в США вышла песня «Raw Like Sushi», меня не считали достаточно черной. Они действительно не знали, куда меня поместить. Музыка не звучала «черно-черно». Это был не R&B; это не был чистый хип-хоп, хотя, очевидно, в том измерении и мире.
Я вырос в черном районе Южного Балтимора. И мы действительно чувствовали себя очень черными. Мы действовали по-черному и говорили по-черному. Когда я был ребенком, откуда я родом, было модно быть черным. Быть белым было своего рода квадратом.
Когда я была маленькой, меня называли Светлячком, и я всегда пыталась понять, почему меня называют светлячком. Я был действительно черным, черным, черным от солнца. После 13 лет, проведенных на Ямайке, мои глаза были действительно белыми, как бусинки, а моя кожа была очень черной. Должно быть, я действительно был похож на муху. Мои глаза были как огни, как звезды.
Я вырос в Огайо, где достижения в области гражданских прав начали набирать обороты еще до появления Мартина Лютера Кинга. Оглядываясь назад, мы знаем, что многие люди, черные и белые, сыграли важную роль в изменении статус-кво Джима Кроу на всех уровнях.
Одним из аспектов моего взросления было то, что у меня никогда не было опыта пребывания исключительно в черном сообществе. Даже мою семью, мою мать называют креолкой, так что она наполовину француженка, наполовину черная и выросла в Луизиане. Это очень специфический вид черноты, который отличается от того, что традиционно считается черным сообществом и черной культурой. Так что я никогда не чувствовал себя частью чего бы то ни было.
Я начал с почти полностью черных поклонников, за исключением небольшой горстки людей в сообществе писателей ужасов, и эти люди действительно любили ужасы, знаете ли. Они пойдут на все и прочитают всех, кого смогут найти, потому что им нравится это чувство страха.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!