Цитата Пауло Фрейре
Цель диалогически-либертерианского действия не в том, чтобы «изгнать» угнетенных из мифологической реальности, чтобы «привязать» их к другой реальности. Напротив, цель диалогического действия состоит в том, чтобы дать возможность угнетенным, почувствовав свою приверженность, сделать выбор в пользу преобразования несправедливой реальности». миф, связывающий их с миром угнетения; единство, связывающее их друг с другом, должно иметь иную природу.
Связанные цитаты
Для того чтобы угнетенные объединились, они должны сначала перерезать пуповину магии и мифа, связывающую их с миром угнетения; единство, связывающее их друг с другом, должно иметь иную природу.
Для того чтобы угнетенные могли вести борьбу за свое освобождение, они должны воспринимать реальность угнетения не как замкнутый мир, из которого нет выхода, а как предельную ситуацию, которую они могут трансформировать.
Критический и освободительный диалог, предполагающий действие, должен вестись с угнетенными на любой стадии их освободительной борьбы. Содержание этого диалога может и должно меняться в зависимости от исторических условий и уровня восприятия реальности угнетенными.
Магия — это набор техник и подходов, которые можно использовать для расширения границ достижимой реальности. Наше ощущение достижимой реальности — это ограничения, которые, как мы верим, связывают нас с узким диапазоном действий и успехов — то, что мы считаем возможным для нас в любой момент времени. В этом контексте цель магии состоит в том, чтобы одновременно исследовать эти границы и попытаться отодвинуть их назад, чтобы расширить «сферу» возможного действия.
Никакая действительно освобождающая педагогика не может оставаться в стороне от угнетенных, обращаясь с ними как с несчастными и предлагая им для подражания образцы из числа угнетателей. Угнетенные должны быть собственным примером в борьбе за свое искупление (Freire, 1970, стр. 54).
Даже революция, которая трансформирует конкретную ситуацию угнетения, устанавливая процесс освобождения, должна противостоять этому явлению. Многие угнетенные, прямо или косвенно участвующие в революции, намерены — обусловленные мифами старого порядка — сделать ее своей частной революцией. Тень их бывшего угнетателя все еще падает на них.
Мы должны признать, что реальность чужого страха следует оценивать не по нашему собственному отношению к объекту страха, а по отношению к человеку, который боится. Это страх, а не объект, который является реальностью.
Чтобы определить реальность как реальность, нам нужна другая реальность, чтобы релятивизировать первую. Однако эта другая реальность требует, чтобы третья реальность служила ее основанием. В нашем сознании создается бесконечная цепь, и поддержание этой цепи создает ощущение, что мы действительно здесь, что мы сами существуем.
Никто в этой стране не говорит: «Я чувствую себя очень угнетенным ЕС». Ну, один или два человека, но они немного странные. В конце концов, если их притесняет ЕС, они начнут чувствовать себя притесняемыми чем-то другим и просто переключатся на новый субъект притеснения.
В конце концов, не имеет значения, какая группа больше всего угнетена или они одинаково угнетены, важно, чтобы ни одна группа не была угнетена.
Либертарианское действие должно признать эту зависимость слабым местом и попытаться путем размышлений и действий преобразовать ее в независимость. Однако даже руководство с самыми лучшими намерениями не может подарить независимость. Освобождение угнетенных — это освобождение женщин и мужчин, а не вещей. Соответственно, хотя никто не освобождается только своими усилиями, он не освобождается и другими. Освобождение, человеческий феномен, не может быть достигнуто полулюдьми. Любая попытка обращаться с людьми как с полулюдьми только дегуманизирует их.
Камера только облегчает съемку. Фотограф должен отдавать, чтобы трансформировать обычную реальность и превзойти ее. Проблема в том, чтобы преобразовать, не деформируя. Он должен получить интенсивность формы и содержания, внося субъективный порядок в объективный хаос.
В этой книге будут представлены некоторые аспекты того, что автор назвал педагогикой угнетенных, педагогикой, которая должна вырабатываться вместе с угнетенными (будь то отдельные лица или народы) в непрекращающейся борьбе за восстановление их человечности, а не для них.
Кошек притесняют, собаки их пугают, хозяйки морят голодом, мальчики побивают камнями, все говорят о них с презрением. Если бы они были людьми, мы могли бы говорить об их угнетателях с нарочитой жестокостью, добавлять свою силу к их, даже организовывать угнетенных и, подобно хорошим политикам, продавать свою благотворительность за власть.
Чтобы художник имел мир для выражения, он должен сначала находиться в этом мире, угнетенный или угнетающий, покорный или мятежный, человек среди людей.
Моя философия такова, что я не собираюсь голосовать против угнетенных. Меня угнетали, и поэтому я всегда буду голосовать за угнетенных, независимо от того, черные это или белые, или желтые, или жители Ближнего Востока, или кто-то еще. У меня такое чувство.
Связанные авторы
Цитаты Амоса Бронсона Олкотта
американский
Педагог
Билл Най Цитаты
американский
Педагог
Корнел Уэст Цитаты
американский
Педагог
Дин Орниш Цитаты
американский
Педагог
Цитаты Горация Манна
американский
Педагог
Джеффри Р. Холланд Цитаты
американский
Педагог
Джон Кабат-Зинн Цитаты
американский
Педагог
Кен Робинсон Цитаты
Английский
Педагог
Люси Мод Монтгомери Цитаты
канадский
Педагог
Цитаты Марии Монтессори
итальянский
Педагог
Цитаты Майкла Поллана
американский
Педагог
Питер Крифт Цитаты
американский
Педагог
Рэнди Пауш Цитаты
американский
Педагог
Цитаты Стивена Кови
американский
Педагог
Цитаты Темпл Грандин
американский
Педагог
Тимоти Лири Цитаты
американский
Педагог