Цитата Пауло Фрейре

Никакая действительно освобождающая педагогика не может оставаться в стороне от угнетенных, обращаясь с ними как с несчастными и предлагая им для подражания образцы из числа угнетателей. Угнетенные должны быть собственным примером в борьбе за свое искупление (Freire, 1970, стр. 54).
Как угнетенные, как разделенные, неаутентичные существа, могут участвовать в развитии педагогики своего освобождения? Только когда они обнаруживают, что являются «хозяевами» угнетателя, они могут внести свой вклад в повивальную бабку своей освободительной педагогики. Пока они живут в двойственности, в которой быть подобным и быть подобным значит быть подобным угнетателю, этот вклад невозможен. Педагогика угнетенных является инструментом их критического открытия того, что и они, и их угнетатели являются проявлениями дегуманизации.
В этой книге будут представлены некоторые аспекты того, что автор назвал педагогикой угнетенных, педагогикой, которая должна вырабатываться вместе с угнетенными (будь то отдельные лица или народы) в непрекращающейся борьбе за восстановление их человечности, а не для них.
Критический и освободительный диалог, предполагающий действие, должен вестись с угнетенными на любой стадии их освободительной борьбы. Содержание этого диалога может и должно меняться в зависимости от исторических условий и уровня восприятия реальности угнетенными.
Для того чтобы эта борьба имела смысл, угнетенные не должны, стремясь вернуть себе человечность (что является способом ее создания), стать, в свою очередь, угнетателями угнетателей, а скорее восстановителями человечности обоих.
Но почти всегда на начальном этапе борьбы угнетенные вместо того, чтобы стремиться к освобождению, стремятся сами стать угнетателями или субугнетателями. Сама структура их мышления обусловлена ​​противоречием конкретной экзистенциальной ситуации, в которой они сформировались. Их идеал — быть мужчинами; но для них быть мужчинами значит быть угнетателями
Эта педагогика делает угнетение и его причины объектами размышлений угнетенных, и из этого размышления вытекает их необходимое участие в борьбе за свое освобождение. И в борьбе эта педагогика будет сделана и переделана
Педагогика угнетенных нашла отклик у прогрессивных педагогов, уже приверженных «ориентированному на ребенка», а не «управляемому учителем» подходу к обучению в классе. Отказ Фрейре от преподавания содержательных знаний, казалось, подкреплял то, что уже было самой популярной теорией обучения в школах с преподаванием, которая утверждала, что учащиеся должны работать совместно над созданием своих собственных знаний и что учитель должен быть «проводником на стороне», а не помощником. «мудрец на сцене».
Мы должны постоянно напоминать себе, что мы не спасители. Мы просто крошечный знак среди тысяч других, что любовь возможна, что мир не обречен на борьбу между угнетателями и угнетенными, что классовая и расовая война не неизбежна.
Цель диалогически-либертерианского действия не в том, чтобы «изгнать» угнетенных из мифологической реальности, чтобы «привязать» их к другой реальности. Напротив, цель диалогического действия состоит в том, чтобы дать возможность угнетенным, почувствовав свою приверженность, сделать выбор в пользу преобразования несправедливой реальности». миф, связывающий их с миром угнетения; единство, связывающее их друг с другом, должно иметь иную природу.
Кошек притесняют, собаки их пугают, хозяйки морят голодом, мальчики побивают камнями, все говорят о них с презрением. Если бы они были людьми, мы могли бы говорить об их угнетателях с нарочитой жестокостью, добавлять свою силу к их, даже организовывать угнетенных и, подобно хорошим политикам, продавать свою благотворительность за власть.
Женщины — единственная «угнетенная» группа, которая может ежегодно покупать большую часть косметики на 10 миллиардов долларов; единственная угнетенная группа, которая тратит больше на модную и брендовую одежду, чем ее угнетатели; единственная угнетенная группа, которая больше смотрит телевизор.
Не заслуга скорбящих в том, что они плачут, или угнетенных и задыхающихся в том, что они задыхаются и борются, не мне, что я должен говорить за угнетенных, которые не могут говорить за себя.
Бог хочет освободить угнетенных от угнетения и угнетателей от угнетения.
Плохо быть угнетенным меньшинством, но еще хуже быть угнетенным большинством. Ибо в массах есть резерв скрытой силы, которому, если его пустить в ход, меньшинство редко может сопротивляться. Но от абсолютной воли всего народа нет ни воззвания, ни искупления, ни убежища, кроме измены.
Трансформация действительна только в том случае, если она осуществляется с людьми, а не для них. Освобождение подобно родам, причем болезненным. Появляющийся человек — это новый человек: уже не угнетатель и не угнетаемый, а человек в процессе достижения свободы. Только угнетенные, освобождая себя, могут освободить своих угнетателей.
Действительно, интересы угнетателей заключаются в «изменении сознания угнетенных, а не ситуации, которая их угнетает».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!