Цитата П. Д. Успенского

Человек сталкивается с двумя очевидными фактами: существованием мира, в котором он живет; и существование психической жизни в самом себе. — © П.Д. Успенский
Человек сталкивается с двумя очевидными фактами: существованием мира, в котором он живет; и существование психической жизни в самом себе.
Знайте, что трудности, приводящие к путанице в вопросе о назначении Вселенной или какой-либо из ее частей, возникают по двум причинам: во-первых, человек имеет ошибочное представление о себе и полагает, что весь мир существует только для его ради; во-вторых, он не ведает ни о природе подлунного мира, ни о намерении Творца дать существование всем существам, существование которых возможно, потому что существование, несомненно, хорошо.
Поэтому в этом мире он должен подготовить себя к жизни загробной. То, что ему нужно в мире Царства, должно быть получено здесь. Как он готовил себя в мире матрицы, приобретая силы, необходимые в этой сфере существования, так и необходимые силы божественного существования должны быть потенциально достигнуты в этом мире.
Мои глаза постоянно широко открыты для необычайного факта существования. Не только человеческое существование, но и существование жизни и то, как этот невероятно мощный процесс, которым является естественный отбор, сумел взять самые простые факты физики и химии и превратить их в секвойи и людей.
Если человек ограничивается удовлетворенным животным существованием и требует от жизни только того, что может дать такое существование, то высшие ценности жизни тотчас же исчезают.
Каждая вещь, которая существует, остается навсегда, и само существование существования является доказательством его вечности. Но без этого осознания, которое есть знание совершенного бытия, человек никогда не узнал бы, существует ли существование или несуществование. Если вечное существование изменить, то оно должно стать еще прекраснее; и если оно исчезнет, ​​оно должно вернуться в более возвышенном образе; и если он спит, он должен мечтать о лучшем пробуждении, ибо он становится еще более великим после своего возрождения.
Психические расстройства являются следствием сексуального хаоса общества. На протяжении тысячелетий этот хаос имел функцию психического подчинения человека господствующим условиям существования, интериоризации внешней механизации жизни. Она послужила психическому закреплению механизированной и авторитарной цивилизации, сделав человека неспособным функционировать независимо.
Есть также цель в жизни, которая почти лишена ни созидания, ни наслаждения и допускает лишь одну возможность высоконравственного поведения: а именно, отношение человека к своему существованию, существование, ограниченное внешними силами.
Существует не только психика, но и само существование. Было бы почти абсурдным предубеждением предполагать, что существование может быть только физическим... Мы могли бы, напротив, сказать, что физическое существование есть простое умозаключение, поскольку мы знаем о материи лишь постольку, поскольку мы воспринимаем психические образы, опосредованные чувства.
Человек, у которого нет твердой и неизменной веры в существование личного Бога или в будущее существование с возмездием и наградой, может, насколько я понимаю, сделать своим правилом жизни только следовать тем импульсам и инстинктам, которые являются самыми сильными или которые кажутся ему лучшими
Вы не можете вести нормальный образ жизни, если не решили проблему, которая влияет на вашу жизнь и жизнь других людей, ценности, которых вы придерживаетесь и которые фактически определяют само ваше существование.
Человек не ограничивается видением; он думает и настаивает на том, чтобы познать смысл явлений, существование которых открылось ему наблюдением. Так он рассуждает, сравнивает факты, ставит к ним вопросы и по полученным ответам проверяет один за другим. Такого рода контроль посредством рассуждений и фактов и составляет эксперимент, собственно говоря; и это единственный процесс, который у нас есть для изучения природы вещей вне нас.
Невежественные люди видят жизнь либо как существование, либо как несуществование, но мудрые люди видят ее за пределами как существования, так и несуществования, в нечто, что превосходит их обоих; это наблюдение Срединного Пути.
Кажется, что душа истинно благожелательного человека не обитает в его собственном теле. Его жизнь в значительной степени является простым отражением жизней других. Оно переселяется в их тела и, отождествляя свое существование с их существованием, находит свое собственное счастье в увеличении и продлении их удовольствий, в угашении или облегчении их страданий.
Каждое новорожденное существо действительно входит в новое существование свежим и радостным и наслаждается им как безвозмездным даром, но ничего не может быть дано даром. Его свежее существование оплачивается старостью и смертью изношенного существования, которое погибло, но содержало в себе нерушимое семя, из которого возникло новое существование: они суть одно существо.
У Серена Кьеркегора есть другой ответ: человеческое существование возможно как существование не в отчаянии, как существование не в трагедии; оно возможно как существование в вере... Вера есть вера в то, что в Боге невозможное возможно, что в Нем время и вечность едины, что и жизнь, и смерть имеют смысл.
Когда мы видим множество упавших надгробий, исковерканных стопами прихожан, лежащих под развалинами церквей, которые сами рухнули на них; мы можем представить себе жизнь после смерти как вторую жизнь, в которую человек входит в образе, или изображении, или надписи, и живет там дольше, чем когда он был действительно жив. Но и эта фигура, это второе существование рано или поздно отмирает. Время не позволит обмануть себя в своих правах на памятники людей или на самих себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!