Цитата Пемы Чодрон

Такие буддийские слова, как сострадание и пустота, не имеют большого значения до тех пор, пока мы не начнем культивировать врожденную способность просто быть рядом с болью, с открытым сердцем и готовностью не пытаться немедленно пустить землю под ноги. Например, если то, что мы чувствуем, — это гнев, мы обычно предполагаем, что есть только два способа относиться к нему. Одни виноваты другие. Переложить все это на кого-то другого; переложить всю вину на всех остальных. Другая альтернатива состоит в том, чтобы чувствовать вину за нашу ярость и винить себя.
Ничто так не помогает нам построить свою точку зрения, как развитие сострадания к другим. Сострадание — это сочувственное чувство. Это включает в себя готовность поставить себя на чье-то место, отвлечь внимание от себя и представить, каково это оказаться в чьем-то затруднительном положении, и одновременно почувствовать любовь к этому человеку. Это признание того, что проблемы других людей, их боль и разочарования ничуть не менее реальны, чем наши собственные, а часто гораздо хуже. Признавая этот факт и пытаясь предложить некоторую помощь, мы открываем свои сердца и значительно усиливаем чувство благодарности.
Наши воспоминания принадлежат нам, и мы не можем винить что-либо или кого-либо в прошлом за какую-либо боль, обитающую в нем. Если мы откроем им дверь или продолжим прокручивать в уме прошлые инциденты, нам придется винить только себя.
Вот к чему приводит наша навязчивая идея двигаться быстро и экономить время. К дорожной ярости, воздушной ярости, шоппинговой ярости, ярости отношений, офисной ярости, ярости отпуска, ярости спортзала. Благодаря скорости мы живем в век ярости.
Мы не смотрим на свои недостатки; глаза не видят себя, они видят глаза всех остальных. Мы, люди, очень медленно осознаем свою слабость, свои недостатки, пока можем свалить вину на кого-то другого.
По нашему отношению мы решаем читать или не читать. Своим отношением мы решаем попробовать или сдаться. Своим отношением мы виним себя в своих неудачах или виним других. Наше отношение определяет, говорим ли мы правду или лжем, действуем или медлим, продвигаемся вперед или отступаем, и только благодаря нашему собственному отношению мы и только мы фактически решаем, добиться успеха или потерпеть неудачу.
Мы не позволяем себе чувствовать наш гнев, ярость и боль. Мы придавливаем его или анестезируем наркотиками, алкоголем, покупками или чем-то еще, что мы делаем, чтобы не чувствовать его. Когда это воспоминание и связанные с ним чувства поселяются там, в глубине нашей души, чувства остаются там. Они не исчезают просто волшебным образом. Мы должны дать себе возможность почувствовать их.
Где судьба и кто судьба? Мы пожинаем то, что посеяли. Мы творцы своей судьбы. Никто другой не виноват, никто другой не имеет похвалы. Мы сами делаем свою судьбу. Христианин не должен становиться индуистом или буддистом, а индуист или буддист — христианином. Каждый должен усвоить дух другой религии, но при этом сохранить свою индивидуальность и следовать своему собственному закону роста.
Я не собираюсь каким-либо образом обелять свой грех. Я не называю это ошибкой, ложью; Я называю это грехом. Я бы предпочел, если это возможно — а по моему мнению, это было бы невозможно — сделать его хуже, чем меньше, чем оно есть на самом деле. Мне некого винить, кроме себя. Я не возлагаю вину или вину за обвинение ни на кого другого. Ибо никто не виноват, но я беру на себя ответственность. Я беру на себя вину. Я беру на себя вину.
Пока мы не научимся любить других, как самих себя, трудно винить сломленных людей, которые отчаянно пытаются самоутвердиться, когда никто другой этого не делает.
Есть основание для нашей жизни, место, в котором наша жизнь покоится. Это место есть не что иное, как настоящий момент, когда мы видим, слышим, переживаем то, что есть. Если мы не вернемся в это место, мы проживем свою жизнь из головы. Мы обвиняем других; мы жалуемся; мы жалеем себя. Все эти симптомы показывают, что мы застряли в своих мыслях. Мы потеряли связь с открытым пространством, которое всегда прямо здесь.
Когда мы говорим о себе, о других или просто о вещах, мы хотим, можно сказать, раскрыть себя в своих словах: мы хотим показать, что мы думаем и чувствуем. Мы позволяем другим заглянуть в нашу душу.
Пытка предполагает, она требует, она жаждет упразднения нашей способности воображать, что другие страдают, дегуманизируя их настолько, что их боль не является нашей болью. Он требует этого от мучителя, помещая жертву за пределы любой формы сострадания или сопереживания, но также требует от всех остальных такого же дистанцирования, такого же оцепенения.
Они ненавидят себя, эти левые. Я не могу представить, каково было бы вставать и жить своей жизнью каждый день. Постоянно злиться на всех остальных, прекрасно зная, что ты неудачник, и имея неспособность что-либо с этим поделать, потому что ты не смотришь на себя. Вы должны винить Джорджа Буша-младшего, или вы должны винить корпорации, или вы должны винить кого-то. Во всем виновато радио.
Наши слабости всегда очевидны как для нас самих, так и для других. Но наши сильные стороны скрыты до тех пор, пока мы не решим раскрыть их — и именно тогда мы подвергаемся настоящему испытанию. Когда все, что у нас есть внутри, выставлено напоказ, и мы больше не можем обвинять свою несостоятельность в наших неудачах, а вместо этого должны полагаться на свои силы, чтобы добиться успеха... вот тогда и принимается мерка человека, мой мальчик.
Мы способны страдать вместе с нашим миром, и в этом истинное значение сострадания. Это позволяет нам осознать нашу глубокую взаимосвязь со всеми существами. Никогда не извиняйтесь за то, что плачете о горящих деревьях в Амазонии или о водах, загрязненных шахтами в Скалистых горах. Не извиняйтесь за печаль, горе и гнев, которые вы испытываете. Это мера вашей человечности и вашей зрелости. Это мера вашего открытого сердца, и когда ваше сердце разорвется, у мира появится место для исцеления. Вот что происходит, когда мы видим людей, честно противостоящих горестям нашего времени.
Когда мы несовершенны, мы всегда ищем кого-то, кто дополнит нас. Когда через несколько лет или месяцев отношений мы обнаруживаем, что все еще не удовлетворены, мы обвиняем наших партнеров и встречаемся с кем-то более многообещающим. Это может продолжаться и продолжаться — серия полигамий — пока мы не признаем, что, хотя партнер может добавить сладости в нашу жизнь, мы, каждый из нас, несем ответственность за свое собственное удовлетворение. Никто другой не может обеспечить его для нас, и верить в обратное означает опасно обманывать себя и программировать на возможный провал все отношения, в которые мы вступаем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!