Цитата Пенелопы Хобхаус

Первые западные сады были в Средиземноморском бассейне. Там, в пустынных районах, простирающихся от Северной Африки до долин Евфрата, так называемой колыбели цивилизации, где оседлые общины впервые выращивали растения для сельскохозяйственных целей, также были сооружены садовые ограды. Сады подчеркивали контраст между двумя отдельными мирами: внешним миром, где природа внушала благоговейный трепет, и внутренним, искусственно созданным святилищем, убежищем человека и растений от палящей пустыни, где тень деревьев и прохладные каналы освежали дух и обеспечивали рост. .
Сад был моим восторгом. Я вырос с садовниками, и я просто люблю сады. Я всегда очень хорошо осознавал, что сады важны, и они предназначены для совместного использования.
Цель жизни человека — рост, точно так же, как цель жизни деревьев и растений — рост. Деревья и растения растут автоматически и вдоль фиксированных линий; человек может расти как хочет. Деревья и растения могут развивать только определенные возможности и характеристики; человек может развить любую силу, которая есть или была показана любым человеком где бы то ни было. Все, что возможно в духе, невозможно во плоти и крови. Ничто из того, что может помыслить человек, невозможно. Ничто из того, что может вообразить человек, невозможно реализовать.
Плохие сады копируют, хорошие сады создают, великие сады превосходят. Что общего у всех великих садов, так это их способность увлекать чувствительного зрителя от себя самого и в сад, настолько полно, что отдельное самоощущение полностью исчезает, и, по крайней мере, на краткий миг человек вводится в недвойственное и вневременное осознание. Иными словами, большой сад мистичен, каким бы ни было его фактическое содержание.
Горстка людей, работавших в буддийской секте дзэн, создала сады в Японии пятнадцатого века, которые были и остаются гораздо большим, чем просто эстетическим выражением. И то, что осталось от более ранних садов Великих Моголов в Индии, предполагает, что их создатели были знакомы с тем, что стояло за расцветом суфийского движения в Высокой Азии, и поэтому стремились добавить новые измерения в свои садовые сцены.
Меня всегда больше интересовали люди, чем растения. Природа не делает сады, люди делают сады. А история сада – это всегда история человека.
Если бы это было так; если бы пустыня была «домом»; если бы наши инстинкты были выкованы в пустыне; пережить суровость пустыни - тогда легче понять, почему нас тяготят более зеленые пастбища; почему имущество утомляет нас и почему воображаемый человек Паскаля нашел свое уютное жилище тюрьмой.
Удовольствие от еды должно быть обширным, а не просто гурманским. Люди, которые знают сад, в котором выросли их овощи, и знают, что сад здоров, вспомнят красоту растущих растений, возможно, в росистом утреннем свете, когда сады в лучшем виде. Такая память связана с едой и является одним из удовольствий от еды. (стр. 326, Удовольствие от еды)
У всех есть растения, но у большинства просто растут сорняки. У культивированных сады больше, красивее и безвкуснее.
Растения, к добру или к худу, были привязаны к своим местам. Они выражали не только красоту, но и мысли о мире Божием, со своим намерением и без уклонения. Деревья в особенности были таинственны и казались мне непосредственными воплощениями непостижимого смысла жизни. По этой причине леса были тем местом, где я чувствовал себя ближе всего к его глубочайшему смыслу и его внушающим благоговейный трепет действиям.
Знание того, что убежище доступно, когда и если оно необходимо, делает безмолвный ад пустыни более переносимым. Горы дополняют пустыню, как пустыня дополняет город, а дикая природа дополняет и завершает цивилизацию.
Понятно, что арабы делали все возможное, чтобы защитить свою монополию. Кофейные зерна обрабатывались перед отправкой, чтобы убедиться, что они стерильны и их нельзя использовать для посадки новых растений кофе; иностранцы были исключены из районов производства кофе. Первыми, кто нарушил арабскую монополию, были голландцы, которые вытеснили португальцев с поста доминирующей европейской нации в Ост-Индии в семнадцатом веке, получив при этом контроль над торговлей пряностями и ненадолго став ведущей мировой торговой державой.
Сначала нужно стремиться любить растения и природу, а затем взращивать в себе тот счастливый душевный покой, который удовлетворяется малым. Он будет счастливее, если у него не будет жестких и произвольных идеалов, ибо сады кокетливы, особенно с новичком.
Индийские монахи первыми избрали сад местом для своей жизни, посвященной созерцанию божественного; но с пророческим взглядом мы можем видеть, что сад часто будет посвящен подобным же образом: в более позднее время греческие философы и монахи в раннехристианские дни удалялись в свои сады для совместного, но молчаливого созерцания.
Это не все, на что способны наши культуры. Мы также учимся превращать растения в фабрики. Теперь мы можем выращивать растения, которые будут создавать ферменты, которые в противном случае были бы созданы на химических заводах.
Сады - это закрытые территории, в которых встречаются растения и искусство. Они формируют «культуры» в бескомпромиссном смысле этого слова.
Люди так наивно относятся к растениям, подумала Элли. Они просто выбирали растения по внешнему виду, как выбрали бы картину на стену. Им никогда не приходило в голову, что растения на самом деле были живыми существами, деловито выполняющими все живые функции дыхания, приема пищи, выделения, воспроизводства и защиты.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!