Когда человек экзистенциально пробуждается изнутри, отношение рождения и смерти не рассматривается как последовательный переход от первого ко второму. Скорее, жизнь как таковая есть не что иное, как смерть, и в то же время нет жизни отдельно от смерти. Это означает, что сама жизнь есть смерть, а сама смерть есть жизнь. То есть мы не переходим последовательно от рождения к смерти, а переживаем жизнь-умирание в каждое мгновение.
Но нас вообще не интересует смерть: скорее, мы избегаем фактов, мы постоянно избегаем фактов. Смерть рядом, и каждое мгновение мы умираем. Смерть не что-то далекое, она здесь и сейчас: мы умираем. Но пока мы умираем, мы продолжаем беспокоиться о жизни. Эта забота о жизни, эта чрезмерная забота о жизни — просто бегство, просто страх. Смерть там, глубоко внутри - растет.
Смерть, настоящее сравнение с болезнью — ведь когда мы больны, разве мы не всегда чувствуем, что умираем, даже если это совсем немного? - остается, несмотря на наш секуляризм, наиболее метафоризированным явлением.
При предсмертном или клиническом предсмертном феномене некоторые люди, которых вернули из «смерти», сообщали, что они были живы все время, пока они были «мертвыми». Это явление встречается среди людей с широким разнообразием религиозных убеждений и вообще без религиозных убеждений - от атеистов до дзен-буддистов.
Умирание перед смертью имеет два важных последствия: оно освобождает человека от страха смерти и влияет на реальный опыт умирания в момент биологической кончины.
Не существует единственного лучшего вида смерти. Хорошая смерть — это та, которая «подходит» для этого человека. Это смерть, в которой рука пути умирания легко скользит в перчатку самого акта. Оно характерно, эго-синтонно. Она, смерть, подходит человеку. Это смерть, которую можно было бы выбрать, если бы действительно было возможно выбрать собственную смерть.
Я думаю, что настоящая смерть будет намного проще, чем смерть на сцене. Потому что, знаете ли, если вы сделаете [настоящую смерть] правильно, вы сможете хорошо выглядеть. Может быть, с небольшой шуткой [например]: «Я любил всех». Но умирать на сцене... О, Боже!
Смерть — самое неправильно понимаемое явление. Люди думали о смерти как о конце жизни. Это первое, основное недоразумение.
Я был очень осторожен, заставляя монстров падать в обморок, а не умирать. Я думаю, что молодые люди, играющие в игры, имеют ненормальное представление о смерти. Они начинают проигрывать и говорят: «Я умираю». Дети не должны так думать о смерти. Им нужно относиться к смерти с большим уважением.
Смерть не является самоочевидным явлением. Границы между жизнью и смертью социально и культурно сконструированы, подвижны, многочисленны и открыты для споров и переформулирования.
Поскольку все мы знаем, что смерть неизбежна, я не вижу разницы между смертью сейчас и смертью десять лет спустя. Так что, если мне угрожают убийством, я приветствую это!
Что, если бы это был ад, это отсутствие сна, эта поэтическая пустыня, эта боль жизни, это умирание от неумирания, эта тоска теней, эта страсть к смерти и свету.
Я считаю, что капитализм умирает медленной смертью прямо сейчас, как вы можете видеть по рецессии, кредитному кризису, социально-экономической тревоге во всем мире и пандемии распущенности, наркотиков, алкоголя и всех других болезней. Это худшее, и я считаю, что пришло время для перемен.
Мы умираем, мы умираем, мы все умираем, и ничто не остановит смертоносный поток, поднимающийся внутри нас, и скоро он поднимется на мир, на внешний мир.
Теперь она знала, что смерть, которой она боялась, могла быть не физической, что это могла быть смерть воли, души, разума, законов, и, следовательно, не смерть, а вечное умирание.
Состояние освобожденного Бытия может быть достигнуто только "умиранием"; но (это) умирание не состоит в разрушении тела; следует понять, что истинная смерть есть угасание идей «я» и «моё».