Цитата Перси Биши Шелли
Таким образом, большая часть человечества, уделом которого является невежество, приписывает Божеству не только необычайные действия, которые их поражают, но, кроме того, самые простые события, причины которых легче всего понять тому, кто способен их понять. изучить их. Одним словом, человек всегда уважал неизвестные причины, удивительные следствия, которые его невежество удерживало от разгадки. Именно на этих обломках природы человек воздвиг воображаемый колосс Божества.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Человек создан для науки; он рассуждает от следствий к причинам и от причин к следствиям; но он не всегда рассуждает безошибочно. Таким образом, рассуждая о частных явлениях, нужно следить за тем, как мы обобщаем; мы должны быть осторожны, чтобы не приписывать природе законы, которые, быть может, являются нашим собственным изобретением.
Религия всегда наполняла разум человека мраком и удерживала его в неведении относительно его настоящих обязанностей и истинных интересов. Только разгоняя облака и призраки религии, мы обнаружим истину, мораль и разум. Религия отвлекает нас от причин зла и от тех средств, которые предлагает природа, но отнюдь не излечивает; оно только усугубляет, увековечивает и умножает их.
В Малой группе человек может знать последствия своих действий для нескольких своих товарищей, и правила могут эффективно запрещать ему причинять им какой-либо вред и даже требовать, чтобы он помогал им определенным образом. В Великом обществе многие эффекты действий человека на различных товарищей должны быть ему неизвестны. Следовательно, это могут быть не специфические эффекты в конкретном случае, а только правила, определяющие запрещенные или требуемые виды действий, которые должны служить руководством для индивидуума.
Согласно техническому языку старых писателей, вещь и ее качества описываются как субъект и атрибуты; таким образом, способности и действия человека суть атрибуты, субъектом которых он является. Ум — это субъект, которому присущи идеи. Кроме того, способности и действия человека используются во внешних объектах; и от объектов возникают все его ощущения. Следовательно, та часть знания человека, которая принадлежит его собственному уму, субъективна; то, что втекает в него из внешнего ему мира, объективно.
Когда в ходе человеческих событий одному народу становится необходимо распустить политические узы, связывавшие его с другим, и занять среди земных сил обособленное и равное положение, на котором действуют законы природы и законы природы. Бог дает им право, приличное уважение к мнению людей требует, чтобы они объявили причины, побуждающие их к отделению.
Я был еще более озабочен (предпочтение, которое вы, возможно, далеко не возмущаетесь), чтобы нанести удар Эпикуру, этому великому человеку, чья святость и божественность природы не были притворством, который один имел и передал истинное понимание добра и который принес избавление всем, кто общался с ним.
По какому критерию... можем мы различать среди бесчисленных следствий, которые также являются причинами, и среди причин, которые, насколько мы можем знать, могут быть также действиями, - как мы можем различать, какие являются средствами и какие являются целями? ?
Если мы обратимся к статистическому методу, то признаем, что не в состоянии проследить детали каждого отдельного случая, и ожидаем, что действие широко распространенных причин, хотя и весьма различное у каждого индивидуума, произведет средний результат в целом. нации, из изучения которой мы можем оценить характер и склонности воображаемого существа, называемого Подлым Человеком.
Но следует ли поэтому тяготение называть скрытой причиной и выбрасывать из философии, потому что причина тяготения скрыта и еще не открыта? Те, кто утверждает это, должны быть осторожны, чтобы не впасть в абсурд, который может опрокинуть основы всей философии. Ибо причины обычно выстраиваются в непрерывную цепь от более сложных к более простым; когда мы приходим к самой простой причине, мы не можем идти дальше ... Эти самые простые причины вы тогда назовете оккультными и отвергнете их? Затем вы должны отвергнуть тех, кто непосредственно зависит от них.
Простота природы не может измеряться простотой наших представлений. Бесконечно разнообразная в своих действиях, природа проста только в своих причинах, и ее экономия состоит в том, чтобы произвести большое количество явлений, часто очень сложных, посредством небольшого числа общих законов.
Таким образом, существуют эти три средства воздействия убеждения. Ясно, что человек, которому надлежит распоряжаться ими, должен уметь (1) рассуждать логически, (2) понимать человеческий характер и доброту в их различных формах и (3) понимать эмоции, т. е. состоит в том, чтобы назвать их и описать, узнать их причины и то, как они возбуждаются.
Почти всегда невозможно вовремя оценить события, которые вы уже пережили, и понять их значение, руководствуясь их последствиями. Тем более непредсказуемым и удивительным для нас будет ход будущих событий.
Ничто не может быть более полезным даже для самого ревностного искателя знания, чем его наибольшая ученость в том самом невежестве, которое является его собственным; и чем лучше человек познает свое невежество, тем больше будет его ученость.
В одном африканском мифе слово «Бог» даже идентично слову «искусство» и «способности». Божество определяется как то, что проявляется в человеке как тайна необычного умения или способности. Это нечто божественное, искра божественности в нем, не его собственное владение или достижение, а чудо.
Человек, вся жизнь которого посвящена выполнению нескольких простых операций, результаты которых, быть может, всегда одинаковы или почти одинаковы, не имеет случая напрягать свой разум или проявлять свою изобретательность в поиске способов устранения трудностей, которые никогда не бывает. Поэтому он, естественно, теряет привычку к такому напряжению и обычно становится настолько глупым и невежественным, насколько это возможно для человеческого существа.
В одной из Упанишад говорится, что когда сияние заката охватывает вас и вы говорите «Ага», это признание божественности. И когда вы говорите «Ага» арт-объекту, это признание божественности. И что это за божество? Это ваша божественность, единственная божественность, которая существует. Все мы являемся феноменальными проявлениями божественной воли к жизни, и эта воля и сознание жизни едины во всех нас, и именно это выражает произведение искусства.
Связанные авторы
Цитаты Александра Поупа
Английский
Поэт
Эмили Дикинсон Цитаты
американский
Поэт
Цитаты Джорджа Герберта
британский
Поэт
Цитаты Генри Уодсворта Лонгфелло
американский
Поэт
Цитаты Гомера
греческий
Поэт
Цитаты Горация
Римский
Поэт
Джон Милтон Цитаты
Английский
Поэт
Халил Джебран Цитаты
Ливанский
Поэт
Цитаты лорда Байрона
британский
Поэт
Цитаты Майи Анджелоу
американский
Поэт
Цитаты Оскара Уайльда
ирландский
Поэт
Цитаты Овидия
Римский
Поэт
Цитаты Т. С. Элиота
американский
Поэт
Цитаты Уолта Уитмена
американский
Поэт
Цитаты Уильяма Батлера Йейтса
ирландский
Поэт