Цитата Пита Хэмилла

Мои родители были католиками из Белфаста. — © Пит Хэмилл
Мои родители были белфастскими католиками.
На моей странице в Википедии раньше было написано, что я родился в Белфасте, Ирландия, затем Белфаст, Северная Ирландия, а затем Белфаст, Великобритания. Так что из-за того, где находится Белфаст, шла небольшая война.
Я имею в виду, что Грузия, а также Белфаст — не самые стабильные политически места в мире. Но дело в том, что в обоих местах люди были такими добрыми и такими теплыми, а в Белфасте такими гостеприимными.
Раньше я думал, что быть на Западе было бы невероятно, но потом, когда мне было девять лет, мои родители перевезли нас в Белфаст. Сначала меня поразили мелочи - в магазинах игрушек можно было играть с игрушками, школы были более красочными и повсюду было так много журналов.
Мои родители оба были ирландскими католиками в первом поколении и выросли в Бруклине.
Я хорошо помню, как в 1964 году, когда мне было 15 лет, я видел, как Дерри играл с Глентораном в финале Кубка Ирландии в Виндзорском парке в Белфасте. Гленторан был одной из двух больших команд Белфаста, наряду с Линфилдом. Любая сельская команда, играющая в них, не могла справиться с трудностями.
Мои родители были христианами-католиками, но не в узком смысле этого слова. Я помню, что моя мать была очень набожной женщиной, но она никогда не была против других религий.
Я думаю, что мы живем в замечательном сетевом мире. Проблема с этим, конечно, в том, что напряженность может распространяться по Интернету за наносекунды, поэтому напряженность между шиитами и суннитами в Багдаде или между протестантами и католиками в Белфасте проявляется в разных частях мира.
Я уходил из суда Белфаста, куда меня вызвали, чтобы ответить по очень неосновательному обвинению, которое позже было отклонено. Вы в относительной безопасности в таких районах ирландского сообщества, но ехать в центр Белфаста для меня опасно. Мое появление в суде было хорошо разрекламировано полицией. Я думаю, что это было слишком большое совпадение, что люди, стрелявшие в меня, просто проходили мимо.
Трудно судить людей 100-летней давности по сегодняшним меркам. Но я также возвращаюсь в раннюю середину 19-го века. Незнайки были протестантским движением, они отвергали католиков и не хотели, чтобы католиков привозили в Америку.
Мы должны напомнить нашему народу, что подавляющее большинство католиков, включая их собственные семьи, когда-то сами были иммигрантами, вынужденными терпеть нативистский фанатизм предыдущих поколений, которые говорили о католиках с тем же пренебрежительным сарказмом, что и современные иммигранты.
Я просто хочу, чтобы мои родители рассказали мне о спесишизме и о том, что это такое же зло, как расизм, сексизм и гетеросексизм. К сожалению, моим родителям солгали их родители, которым солгали их родители, и так далее.
Мы католики, прежде чем стать демократами. Мы католики, прежде чем стать республиканцами. Мы католики еще до того, как стать американцами, потому что знаем, что у Бога есть требования к нам, прежде чем к нам предъявляет какие-либо требования со стороны правительства. И это была история мучеников на протяжении веков.
В детстве мои родители были католиками — строгими католиками — из Нового Орлеана. Я понял идею в принципе духовности. Я заметил это в рассказах, которые я читал. Троица была чем-то, что воспитывалось последовательно: сила трех. События происходили по трое, и я подумал, что это было блестяще.
Признано двадцать два мученика, но их было намного больше, и не только католиков. Были также англиканцы и некоторые мусульмане.
Я вырос на севере Чикаго, в Вест-Роджерс-парке, преимущественно еврейском районе. Когда мне было 13 лет, мои родители переехали в Уиннетку, штат Иллинойс, пригород высшего класса, WASPy, где евреи, а также чернокожие и католики были нежелательны во многих кварталах. Я перенес духовный эквивалент хлыстовой травмы.
Я искал статью в "Лос-Анджелес Таймс" о газете под названием "Угроза" еще в 1915 году, которая выступала против католиков и говорила о них всякое. По сути, это пятая колонна. Они криптофашисты, что они сказали, что если мы будем вынуждены жить в этом термине с католицами, это их термин католиков, то католическим придется учить их место. Это был фанатизм или они были правы тогда, чтобы посмотреть на католицизм как на принципиально чуждый и угрожающий американскому образу жизни?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!