Цитата Питера Адамсона

У каждого из нас есть интеллект, но есть универсальный интеллект, который, так сказать, один и тот же для всех. И этот единый разум схватывает платонические формы. — © Питер Адамсон
У каждого из нас есть интеллект, но есть универсальный интеллект, который, так сказать, одинаков для всех. И этот единый разум схватывает платонические формы.
Для Плотина действительно существуют платоновские формы, то есть истинная природа или форма таких вещей, как справедливость, красота, может быть, числа и тому подобное, и все это он связывает с интеллектом, потому что они объекты интеллекта, это вещи. что интеллект может думать.
Предполагая, что интеллект существует, мы явно не являемся этим универсальным интеллектом, иначе мы бы его знали. Итак, это одна из функций души.
Над мыслью стоит интеллект, который все еще ищет: он ходит по сторонам, высматривает то тут, то там, подбирает и роняет. Но над ищущим разумом стоит другой разум, который не ищет, но пребывает в своем чистом, простом бытии, охваченном этим светом.
То, что делает душа, — это своего рода блуждание по формам, и поэтому наш опыт мышления обычно не является таким чистым интуитивным прозрением, которое получает интеллект, и этот интеллект должен быть прав, потому что он всегда идентичен своим объектам, он всегда так же, как и формы, о которых он думает.
Едва ли можно оценить, насколько академические круги извратили свои высшие задачи и «идеалы», если долго и упорно не размышлять о последствиях «Дома интеллекта» Жака Барзуна и его гегелевско-бергсоновском контрасте между застывшим «интеллектом» и постоянно растущим «интеллектом». Само собой разумеется, что это принципиально гегелевское различие сводит на нет противопоставление платоновской и аристотелевской форм философии.
И не только гордость ума, но и глупость ума. И, прежде всего, нечестность, да, нечестность интеллекта. Да, действительно, нечестность и хитрость интеллекта.
Дело не в том, что интеллект иногда неправильно понимает. Наоборот, интеллект всегда неправильно понимает. Дело не в том, что интеллект иногда ошибается, а в том, что ошибкой является интеллект.
У нас не всегда есть вера в том смысле, что у нас есть четкое воплощение чего-то, за что можно держаться. Отношения между интеллектом и верой очень любопытны. Иногда интеллект может указать нам на веру, иногда интеллект может встать на пути веры. Иногда, как указывает святой Иоанн Креста, мы должны затемнить или ослепить разум, чтобы иметь веру.
«Интеллект — это знание, полученное через опыт имен и форм; мудрость — это знание, которое проявляется только из внутреннего существа; чтобы приобрести интеллект, нужно углубиться в исследования, но для обретения мудрости не нужно ничего, кроме потока божественной милости; это так же естественно, как инстинкт плыть к рыбе или летать к птице.Ум — это зрение, которое позволяет видеть сквозь внешний мир, но свет мудрости позволяет видеть сквозь внешний мир во внутренний мир. .
Интеллект не является средством творения, и творение не происходит посредством функционирования интеллекта; напротив, есть творение, когда интеллект молчит.
Никто не говорит о храбрости, силе или интеллекте Иисуса; но дьявола всегда представляют как существо острого ума, политической хитрости и неистовой храбрости. Эти универсальные и инстинктивные тенденции человеческого разума раскрывают многое.
Воспитание интеллекта — большое дело; но несовершенный интеллект — самое печальное зрелище, на которое смотрит солнце.
Рациональное постигается интеллектом, однако интеллект не находится в области разумного; интеллект подобен глазу, а разум подобен краскам.
Область, принадлежащая чистому интеллекту, стеснена: воображение старается расширить свои территории, дать ему место. Она пересекает границы, ища новые земли, в которые она может направить своего усердного брата. Воображение — это свет, освобождающий от тьмы глаза понимания. Новалис говорит: «Воображение — это материал интеллекта», то есть материал, на котором работает интеллект.
Язык — это душа интеллекта, а чтение — важнейший процесс, с помощью которого этот интеллект культивируется за пределами обыденного опыта повседневной жизни.
Истинная религия одинаково распространяется и на интеллект, и на сердце. Разум напрасен, если он не ведет к эмоциям, и эмоции напрасны, если не озаряются интеллектом; и то и другое напрасно, если не руководствуется истиной и не ведет к долгу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!