Цитата Питера Джулиана Эймара

Мария жила в божественной Евхаристии, центре ее любви. Все ее мысли, слова и действия исходили из Него, как лучи солнца. Евхаристия была оракулом, к которому она обращалась, благодатью, которой она следовала. Но Иисус Христос в Своем Таинстве живет той же жизнью любви, которая поглотила Его в земные дни. В Своем сакраментальном состоянии Он продолжает поклоняться Своему Отцу своим бездонным самоуничижением. Он по-прежнему Посредник и Ходатай с божественной благостью для спасения людей.
Хотите узнать тайну истинной евхаристической молитвы? Рассмотрите же все тайны в свете Святых Таинств. Это божественная призма, через которую их можно изучать. Святая Евхаристия действительно есть «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). В этом Таинстве Он прославляет все тайны Своей жизни и как бы продлевает действие всех Своих добродетелей. Евхаристия есть, словом, великая Тайна нашей веры, к которой ведут все католические истины.
Эта практика поклонения основана на веских и веских причинах. Ибо Евхаристия есть одновременно жертва и таинство; но оно отличается от других таинств тем, что оно не только производит благодать, но и постоянно содержит в себе Самого Источника Благодати. Поэтому, когда Церковь велит нам поклоняться Христу, скрытому за евхаристическими завесами, и молить Его о духовных и временных милостях, в которых мы всегда нуждаемся, она являет веру в своего божественного Супруга, который находится под этими завесами, она выражает Ему свою благодарность и наслаждается близостью Его дружбы
Но взгляните на людей, имеющих эти извращенные представления о благодати Иисуса Христа, снизошедшей к нам, и посмотрите, как они противны разуму Божию. . . . Они воздерживаются даже от Евхаристии и от общественных молитв, потому что не признают, что Евхаристия есть то же самое тело Спасителя нашего Иисуса Христа, которое плоть пострадала за наши грехи и которое Отец Своей благости вновь воскресил.
Слава Его Отца, которую наш Господь искал больше всего на земле, по-прежнему является объектом всех Его желаний в Святом Таинстве. Можно с уверенностью сказать, что Иисус Христос облачился в сакраментальное состояние, чтобы продолжать чтить и прославлять Своего Отца.
Пастухи - простые души - пришли поклониться Младенцу Спасителю. Мария обрадовалась, увидев их почтение и добровольные приношения, которые они сделали ее Иисусу... Как счастлива любящая душа, когда она нашла Иисуса с Марией, Его Матерью! Те, кто знают скинию, где Он обитает, те, кто принимают Его в свои души, знают, что Его речь полна божественной сладости, Его утешение восхитительно, Его мир преизобилен, и близость Его любви и Его Сердца невыразима.
В течение 2000 лет Церковь была колыбелью, в которую Мария помещает Иисуса и вверяет Его на обожание и созерцание всех народов. Пусть смирение Невесты заставит еще ярче воссиять слава и сила Евхаристии, которую Она совершает и хранит в своем сердце. В знаке освященных Хлеба и Вина Христос Иисус воскресший и прославленный, свет народов, являет непреходящую реальность Своего Воплощения. Он остается живым и реальным среди нас, чтобы питать верующих Своим Телом и Кровью.
...девушка жаждала любви, которая не могла быть прекращена смертью. С самого детства она знала, что ее настоящая любовь где-то там, живет жизнью, которая однажды пересечется с ее собственной. Знание этого наполняло каждый день сладкими возможностями. Знание того, что ее истинная любовь живет, дышит и проводит свой день под ее же солнцем, заставило ее страхи исчезнуть, ее горести уменьшились, а надежды возвысились. Хотя она еще не знала его лица, цвета его глаз, но она знала его лучше, чем кто-либо другой, знала его надежды и мечты, то, что заставляло его смеяться и плакать.
Мария обожала Иисуса как Жениха душ. Союз – конечная цель любви. Иисус даром Своей субстанции в Евхаристии соединяется с нашими душами, как со Своими дорогими супругами. Как Жених, Он отдает им все Свое имущество, Свое имя, Свое сердце, всего Себя, но при условии, что душа отвечает им взаимностью. Душа, Его супруга, будет жить только для Него
Евхаристия, вот сокровище христианина, его радость на земле. Поскольку Иисус находится в Евхаристии лично для него, вся его жизнь должна быть притянута к ней, как магнит к своему центру.
Евхаристическое поклонение есть величайшее из действий. Поклоняться — значит разделять жизнь Марии на земле, когда Она поклонялась Воплощенному Слову в своем девственном лоне, когда она поклонялась Ему в яслях, на Голгофе, в Божественной Евхаристии.
Христос использовал плоть и кровь Марии для своей земной жизни, Слово любви было произнесено в ее сердцебиении. Христос использовал свое собственное тело, чтобы выразить свою любовь на земле; его совершенно настоящее тело с костями, сухожилиями, кровью и слезами; Христос использует наши тела, чтобы выразить Свою любовь на земле, нашу человечность. Христианская жизнь есть сакраментальная жизнь, это не жизнь только умом, только душою... Наша человечность есть субстанция сакраментальной жизни Христа в нас, как пшеница для воинства, как виноград для чаши.
Евхаристия имела такое сильное притяжение для Пресвятой Богородицы, что Она не могла жить вдали от Него. Она жила в Этом и Им. Она проводила свои дни и свои ночи у ног своего Божественного Сына... Ее любовь к своему скрытому Богу сияла в ее лице и сообщала свой пыл всему вокруг нее.
Наш Господь не хотел оставаться на земле только по Своей благодати, Своей истине или Своим словам; Он остается лично. Мы обладаем тем же Господом Иисусом Христом, Который жил в Иудее, хотя и под другим образом жизни. Он надел сакраментальное одеяние, но Он не перестает быть Иисусом, Сыном Божьим и Сыном Марии.
Разве наш Господь не так же кроток и смирен в Святом Таинстве, каким Он был во время Своей земной жизни? Разве Он не всегда Добрый Пастырь, Божественный Утешитель, Неизменный Друг? Счастлива душа, которая знает, как найти Иисуса в Святой Евхаристии, и в Евхаристии все сущее!
она знала о его любви — как же не могла? Она чувствовала это каждый раз, когда он смотрел на нее. Он не был демонстративным, но его рвение было тем более очевидным в поводьях, которыми он сдерживал его, в стальной маске, за которой он прятал его, в его отстраненном поведении и обдуманных жестах, которые не только не демонстрировали отсутствие интереса, но и демонстрировали сила его самодисциплины, что он мог так жестко обуздать интенсивность своей страсти.
Евангелизация через Евхаристию, в Евхаристии и из Евхаристии — вот три неотделимых аспекта того, как Церковь переживает тайну Христа и выполняет свою миссию сообщения ее всем людям... Помимо проповеди вести , завершение евангелизации состоит в созидании Церкви, которая не имеет реального существования без сакраментальной жизни, кульминацией которой является Святая Евхаристия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!