Цитата Питера Миллигана

Меня всегда интересовали греческие трагедии. Несколько лет назад я перечитал перевод «Орестеи», и он остался со мной, и постепенно начала формироваться идея использовать некоторые из этих старых легенд и пьес, чтобы рассказать новую историю о современной городской жизни.
Меня всегда интересовала мифология и история. Чем больше я читал, тем больше понимал, что на краю истории всегда были люди, о которых мы очень мало знаем. Я хотел использовать их в истории и вернуть их в сознание публики. То же и с мифологией: все знают некоторые греческие или римские легенды, а может быть, и египетские или скандинавские, но как насчет других великих мифологий: кельтской, китайской, индейской?
Я много читаю. Я всегда так делал, но в те два года я объедался книгами с сладострастным, почти эротическим обжорством. Я ходил в местную библиотеку и брал столько, сколько мог, а потом запирался в спальне и плотно читал неделю. Я взялся за старые книги, чем старше, тем лучше — Толстой, По, якобинские трагедии, пыльный перевод Лакло, — так что, когда я, наконец, вынырнул наружу, моргая и ослепленный, мне потребовались дни, чтобы перестать мыслить в их холодных, отполированных, хрустальных ритмах. .
Комиксы, которые на самом деле лучше всего описать как расположение изображений в последовательности, рассказывающей историю — идею, — это очень старая форма графической коммуникации. Это началось с иероглифов в Египте, они впервые появились в узнаваемой форме в средние века в виде медных пластин, изготовленных католической церковью для рассказывания нравственных историй.
Я больше заинтересован в том, чтобы двигаться в направлении написания рассказов — думать о форме графического романа и просто о чем-то более подробном. В колледже я много занимался литературным переводом. Перевод — это искусство. Но наверняка писательство всегда было частью того, как я обдумываю свои идеи.
Если вы начинаете с мысли, что собираетесь писать о ночи на кладбище и что в этом кадре всего несколько живых людей, возникают всевозможные интересные и сложные технические проблемы. И тогда форма — новая форма или экспериментальная форма — может быть понята просто как попытка рассказать эту историю наиболее трогательно и эффективно.
Мы используем вакцинацию в той или иной форме уже сотни лет. В нашей современной медицине почти нет ничего, что мы использовали бы так долго, и она была неизменно продуктивной, хотя, как вы знаете, старые вакцины были намного опаснее, чем вакцины, которые мы используем сейчас.
В то время [90-е в Лагосе], если вы ехали по городу, вы проезжали через передний план, который всегда казался невероятно драматичным и невероятно мучительным — дымящийся, жгучий, невероятное сжатие. В первый год мы оставались на земле и ходили повсюду. Но затем, чтобы выяснить, все ли это, мы арендовали вертолет. И мы стали понимать, что это не хаос, а очень современная система, которая была заброшена, потом в какой-то момент ушла в разворот, потом потихоньку вышла из него.
Конфликт — основа драмы. Я предполагаю, что это восходит к тому времени, когда человечество существовало, восходя к греческим трагедиям или Ветхому Завету. Насилие — это форма конфликта, так что будет ли это катарсисом или каким-то социально разрушительным эффектом на аудиторию — я полагаю, это просто зависит от того.
Когда вы подписываетесь на «римейк», всегда возникает большой шум и крик, и это всегда меня раздражало и пугало. Эта профессия, которой мы занимаемся, это драма. То, что было драмой с самого начала, заключается в том, что вы переделываете пьесы с новыми актерами, или писатель по-новому просматривает старую историю.
Несколько лет назад я сделал ремастеринг "The Conversation" для DVD. «Разговор» был первым фильмом, который я монтировал на планшете — монтажной машине КЕМ. Я использую Final Cut или AVID уже 12 лет, поэтому мне было интересно посмотреть этот фильм и посмотреть, смогу ли я сказать, был ли он смонтирован по-старому. По правде говоря, я не мог.
Пьесы — это всего лишь игровые отступления, и здесь много отсылок к греческой мифологии, пьесам и драмам. Идея хора очень важна в греческой драме, и мне понравилась идея включить ее.
В определенные периоды жизни мы переживаем годы эмоций за несколько недель и оглядываемся на те времена как на огромные промежутки между старой жизнью и новой.
Если писатель должен рассказать свою собственную историю — рассказывать медленно, как если бы это был рассказ о других людях, — если он должен почувствовать, как сила истории поднимается внутри него, если он должен сесть за стол и терпеливо отдаться этому искусству - этому ремеслу - он должен был сначала дать какую-то надежду.
Все греческие мифические герои ушли на восток, но они были мифами. Ахиллес был мифом. Персей, Тесей, Геракл... вероятно, они существовали в той или иной форме. Но все они ушли на восток. Вот куда ходил грек, так сказать, складывать свои кости. А Александр Македонский был первым человеком, который действительно отправился на восток не грабить, не грабить и вернулся в Грецию - куда македонцы хотели вернуться с деньгами. Он остался. И он стал полувосточным.
Несколько лет назад я встретил старого профессора в университете Нотр-Дам. Оглядываясь назад на свою долгую преподавательскую жизнь, он сказал со смешной морщинкой в ​​глазах: «Я всегда жаловался, что мою работу постоянно прерывают, пока постепенно не обнаружил, что мои перерывы были моей работой.
Что ж, единственная причина вернуться для меня и, я думаю, для всех, кто в этом участвовал, — это если бы мы могли сделать что-то действительно впечатляющее. Мы говорили об этом пару лет, и всегда была эта идея, большая идея, в глубине моей головы, о которой мы говорили.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!