Цитата Питера Роллинза

Что, если один из основных элементов радикального христианства заключался в требовании, чтобы мы предали его, в то время как конечный акт утверждения Бога требовал отказа от Бога? А что, если верность иудео-христианским писаниям требовала их отказа? Короче говоря, что, если единственный способ обрести веру — предать ее поцелуем?
Христиане всегда стремились превратить христианское Откровение в христианскую религию. Говорят, что христианство такая же религия, как и любая другая, или, наоборот, некоторые христиане пытаются показать, что оно лучше других религий. Люди пытаются овладеть Богом. Богословие претендует на то, чтобы объяснить все, включая существование Бога. Люди склонны превращать христианство в религию, потому что христианская вера, очевидно, ставит людей в крайне неудобное положение свободы, руководимой только любовью и всем остальным, в контексте радикального требования Бога, чтобы мы были святыми.
Поскольку христианский Бог — это не Бог-одиночка, а общение трех личностей, вера приводит людей в божественное общение. Однако нельзя иметь самозамкнутое общение с Триединым Богом, как бы «четверкой», ибо христианский Бог не есть частное божество. Общение с этим Богом есть одновременно и общение с теми другими, которые с верой вверили себя тому же Богу. Поэтому один и тот же акт веры ставит человека в новые отношения и с Богом, и со всеми другими, находящимися в общении с Богом.
Суть всего вопроса такова: кто един в воле и сердце с Богом, тот христианин. Тот, кто любит Бога, един в воле и сердце с Ним. Кто доверяет Христу, тот любит Бога. Таково христианство в его конечной цели и результате. Таково христианство в его средствах и рабочих силах. Таково христианство в его отправной точке и основании.
Чтобы доверять Богу, мы всегда должны смотреть на наши неблагоприятные обстоятельства глазами веры, а не чувства. И точно так же, как вера во спасение приходит через слышание евангельской вести (Римлянам 10:17), так и вера, позволяющая доверять Богу в невзгодах, приходит только через Слово Божье. Только в Писании мы находим адекватное представление о Божьем отношении и участии в наших болезненных обстоятельствах. Только из Писаний, обращенных к нашим сердцам Святым Духом, мы получаем благодать доверять Богу в невзгодах.
Зарождающееся церковное движение пришло к выводу, что конечным контекстом духовных устремлений последователя Иисуса Христа является не христианство, а Царство Божье. ... верить, что Бог ограничивается этим, было бы попыткой управлять Богом. Если кто-то считает, что Христос ограничен христианством, он выбрал бога, который не является суверенным. Сорен Кьеркегор утверждал, что в тот момент, когда человек решает стать христианином, он становится склонным к идолопоклонству.
Когда человек отказывается от христианской веры, он вырывает из-под ног право на христианскую нравственность. Эта мораль отнюдь не самоочевидна. Христианство — это система, целостный взгляд на вещи, продуманный вместе. Вырывая из нее одно главное понятие, веру в Бога, ломают целое. Он стоит или падает с верой в Бога.
Языческая мифология не только не была верна, но даже не поддерживалась как истинная; оно не только не заслуживало веры, но и не требовало ее. Самое притязание на истину, самое требование веры были характерными особенностями христианства.
Бог христианина состоит не только из Бога, который является Автором математических истин и порядка элементов. Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог христиан — это Бог любви и утешения.
Бог ислама — это не тот же самый Бог иудео-христианской веры. Бог, которому мы поклоняемся в христианстве, — это Бог, у которого есть Сын. Для ислама это богохульство — говорить, что у Бога есть сын. Поэтому они не поклоняются Богу, которому поклоняемся мы.
Церковь предала бы свою любовь к Богу и свою верность Евангелию, если бы перестала существовать. . . защитник прав бедных. . . гуманизатор всякой законной борьбы за создание более справедливого общества. . . что готовит путь для истинного царствования Бога в истории.
Священные Писания в основном представляют собой повествование о взаимодействии Бога с человечеством. Если мы потеряем представление о Божьем желании взаимоотношений с людьми, мы рискуем потерять сердцевину христианской веры. Доктрины, конечно, вытекают из этого, но когда Священные Писания призывают нас Верить, нас призывают довериться Кому-то, а не просто согласиться с кучей доктрин. Демоны могли сделать это. Мы должны посвятить себя Христу.
Христианская вера загадочна до глубины души. Это о вещах и существах, которые в конечном счете не могут быть выражены словами. Язык не работает. И если мы окончательно облекаем Бога в слова, то в этот самый момент мы делаем Бога чем-то, чем Бог не является.
Вера как предельная забота есть акт целостной личности. Оно происходит в центре личной жизни и включает в себя все ее элементы. Вера — это самый центральный акт человеческого разума. Это не движение особого отдела или особой функции человеческого существа в целом. Все они объединены актом веры.
Так как я христианин, то каждый день, в который я не проникну глубже в познание Слова Божия в Священном Писании, для меня потерянный день. Я могу с уверенностью двигаться вперед только на твердой почве Слова Божьего. И, как христианин, я учусь познавать Священное Писание не иначе, как слушая проповедь Слова и молитвенно размышляя.
Меня глубоко огорчает то, что в нашей христианской культуре я могу назвать только идолопоклонством Писания. Для многих христиан Библия является не указателем на Бога, а Самим Богом... Бога нельзя заключить в обложку книги в кожаном переплете. У меня появляется неприятная сыпь вокруг людей, которые говорят так, как будто простое внимательное изучение ее страниц покажет, как именно думает Бог и чего хочет Бог.
Вера не ограничивается утверждением существования Бога. Нет, вера говорит нам, что Бог любит нас и требует любящего ответа. Этот ответ дается через любовь к людям, и именно это мы подразумеваем под обязательством перед Богом и нашим ближним.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!