Цитата Питера Сингера
Если мы сравним сильно дефективного человеческого младенца с нечеловеческим животным, собакой или свиньей, например, мы часто обнаружим, что нечеловеческие существа обладают превосходными способностями, как реальными, так и потенциальными, в отношении рациональности, самосознания, общения и всего остального, что можно считать морально значимым.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
99% случаев использования нами животных, в том числе численно наиболее значительное использование их в пищу, не связаны с какой-либо необходимостью или каким-либо реальным конфликтом между человеческими и нечеловеческими интересами. Если животные вообще имеют моральное значение, то даже без принятия теории прав животных такое использование животных не может быть морально оправдано.
Они нечеловеческие личности. Они не еда. Если животные вообще имеют моральное значение, есть один и только один рациональный ответ: стать веганом. Все остальное — просто участие в эксплуатации животных.
Нет никаких сомнений в том, что существует огромная разница между людьми и нечеловеческими животными. Но мы упускаем из виду тот факт, что нечеловеческие животные являются сознательными существами, что они могут страдать.
Режим сознания нечеловеческих видов сильно отличается от человеческого сознания.
Что касается этого аргумента, то нечеловеческие животные и младенцы и умственно отсталые люди принадлежат к одной и той же категории; и если мы используем этот аргумент для оправдания экспериментов на нечеловеческих животных, мы должны спросить себя, готовы ли мы также разрешить эксперименты на человеческих младенцах и умственно отсталых взрослых; и если мы проводим различие между животными и этими людьми, на каком основании мы можем это сделать, кроме неприкрытого — и морально неоправданного — предпочтения представителей нашего собственного вида?
Что такого в понятии личности, которое по закону делает каждого живого представителя вида Homo sapiens личностью, независимо от их умственных способностей, но исключает любое нечеловеческое животное — опять же, независимо от их умственных способностей?
Если животные уже не совсем вне нравственной сферы, они все еще находятся в особом отделе у внешнего края. Их интересы могут учитываться только тогда, когда они не противоречат человеческим интересам. Если происходит столкновение — даже столкновение между жизнью страданий нечеловеческого животного и гастрономическими предпочтениями человека — интересы нечеловека игнорируются. Нравственные установки прошлого слишком глубоко укоренились в наших мыслях и наших действиях, чтобы их можно было разрушить простым изменением наших знаний о себе и других животных.
Люди относятся к животным как к вещам, которые существуют как средства для достижения человеческих целей. Это морально неправильно. Сексизм продвигает идею о том, что женщины — это вещи, которые существуют как средство для достижения целей мужчин. Это морально неправильно. Нам нужно перестать относиться ко всем людям — будь то люди или не люди — как к вещам.
Для меня философ, который говорит, что различие между человеческим и нечеловеческим зависит от того, белая у вас кожа или черная, и философ, который говорит, что различие между человеческим и нечеловеческим зависит от того, знаете ли вы разницу между субъектом или и предикат, больше похожи, чем различны.
Мы заявляем, что существует только человек. Это не означает, что материальная, неорганическая природа и нечеловеческие существа — животные и растения — в каком-либо смысле нереальны, нематериальны или иллюзорны, потому что они таковыми не существуют. Мы просто утверждаем, что реальность этих нечеловеческих сфер отличается от реальности человеческого существования, чьей основной характеристикой является Da-sein (буквально быть-там)... Человек как человек присутствует... в совершенно иной манере. .. неодушевленные предметы.
Сторонники освобождения животных не отделяют человека от животного, поэтому нет никаких рациональных оснований говорить, что у человека есть особые права. Крыса — свинья, собака — мальчик. Они все млекопитающие.
Конечно, просьба об уважении к нечеловеческой жизни выходит далеко за рамки научного восторга от знакомства с нашими соседями по планете. Нечеловеческие формы жизни, с которыми мы, 6 миллиардов говорящих прямоходящих обезьян, живем на этой ограниченной планете, прямо или косвенно связаны с нашим благополучием.
Так исторически сложилось, когда революционеры начинают серьезно относиться к угнетению и страданиям своих ближних, будь то людей или нелюдей. Прискорбно, что некоторые ученые готовы подвергнуть свои семьи риску, решив проводить расточительные эксперименты на животных в наши дни.
Нечто нечеловеческое не становится человеком, становясь старше и больше; все, что является человеческим, является человеческим с самого начала.
во всех культурах люди, чтобы быть людьми, должны понимать нечеловеческое.
Есть много препятствий на пути нашего понимания интеллекта животных, не последним из которых является то, что мы даже не можем прийти к соглашению о том, обладают ли нечеловеческие виды сознанием. Мы согласны с тем, что шимпанзе и дельфины обладают осознанностью; нам нравится думать, что это делают собаки и кошки. А как же мыши и тритоны? А муха? Там вообще что-то происходит?
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ