Цитата Питера Сингера

...шимпанзе, бонобо, гориллы и орангутанги — мыслящие, обладающие самосознанием существа, способные планировать наперед, формирующие прочные социальные связи с другими и ведущие богатую социальную и эмоциональную жизнь. Таким образом, человекообразные обезьяны представляют собой идеальный случай для демонстрации произвольности границ видов. Если мы думаем, что все люди, независимо от возраста или умственных способностей, обладают некоторыми основными правами, то как мы можем отрицать, что человекообразные обезьяны, которые превосходят некоторых людей в своих способностях, также имеют эти права?
Есть пять видов человекообразных обезьян: бонобо, шимпанзе, орангутаны, гориллы, и тот, о котором люди всегда думают в последнюю очередь: люди!
Мы признаем, что мы похожи на обезьян, но редко осознаем, что мы обезьяны. Наш общий предок с шимпанзе и гориллами появился гораздо позже, чем их общий предок с азиатскими человекообразными обезьянами — гиббонами и орангутангами. Не существует естественной категории, включающей шимпанзе, горилл и орангутангов, но исключающей людей.
В каких терминах мы должны думать об этих существах, не являющихся людьми, но обладающих очень многими человеческими характеристиками? Как мы должны относиться к ним? Конечно, мы должны относиться к ним с таким же вниманием и добротой, как и к другим людям; и как мы признаем права человека, так должны ли мы признавать и права человекообразных обезьян? Да.
Поскольку пол может быть неудобным, есть простые способы завершить этот разговор. Кто-то поднимет тему эволюционной биологии и человекообразных обезьян, того, как самки обезьян кланяются самцам и тому подобное. Но дело вот в чем: мы не обезьяны. Обезьяны также живут на деревьях и питаются дождевыми червями. Мы - нет.
Он [«самец»] застрял в сумеречной зоне на полпути между людьми и обезьянами, и ему гораздо хуже, чем обезьянам, потому что, прежде всего, он способен испытывать множество негативных чувств, которых обезьяны не имеют... ненависть, ревность, презрение, отвращение, вина, стыд, позор, сомнение — и, во-вторых, он осознает, что он есть, а что нет.
Признаюсь, я не очарован идеалом жизни, предлагаемым теми, кто думает, что нормальное состояние человека — это борьба за то, чтобы преуспеть; что топтание, давка, толкание локтями и наступание друг другу на пятки, составляющие существующий тип общественной жизни, являются самой желанной участью людей.
Хотя слоны имеют гораздо более отдаленное родство с нами, чем человекообразные обезьяны, у них, похоже, развились схожие социальные и когнитивные способности.
Одним из способов, которым мы взаимодействуем с другими людьми и формируем социальные связи, является прикосновение, и, вероятно, большинство из нас не осознает чрезвычайной важности прикосновения.
Говорит разочарованный. Я искал великих людей; Я всегда находил только у обезьян их идеалы.
Доктрина о том, что «права человека» выше «прав собственности», просто означает, что одни люди имеют право превращать других в собственность.
Философы и ученые уверенно предлагают черты, которые, как говорят, являются уникальными человеческими, а мартышки и человекообразные обезьяны небрежно сбивают их с ног, опровергая претензию на то, что люди составляют своего рода биологическую аристократию среди существ на Земле.
Мы люди, мы все - все мы - и это то, что люди склонны забывать. Люди не любят мир и доброжелательность, и все любят друг друга. Как бы они ни думали, что делают, на самом деле это не так, потому что они не созданы такими. Люди любят есть и пить, любить и ненавидеть. Им также нравится хвастаться, хватать все, что можно, бороться за свои права и командовать всеми, кто дает им шанс.
Отрицание того, что люди полны антиобщественных страстей, означает отрицание реальности и отсутствие самосознания. Чтобы поверить в это, нужно много лет учить чепухе.
Не только посетители зоопарка очарованы, но и обеспокоены присутствием шимпанзе; то же самое верно и для ученых. Чем больше они узнают об этих человекообразных обезьянах, тем глубже становится наш кризис идентичности. Сходство между человеком и шимпанзе не только внешнее. Если мы посмотрим прямо и глубоко в глаза шимпанзе, умная, уверенная в себе личность взглянет на нас. Если они животные, то кем должны быть мы?
И люди, которые верят в Бога, думают, что Бог поместил людей на землю, потому что они считают людей лучшими животными, но люди — это просто животные, и они разовьются в другое животное, и это животное будет умнее, и оно поставит человека на первое место. существ в зоопарк, как мы помещаем шимпанзе и горилл в зоопарк. Либо все люди заболеют и вымрут, либо слишком сильно загрязнятся и убьют себя, и тогда в мире останутся только насекомые, и они будут лучшими животными.
Человеческие существа были навязчивой идеей создать иерархию, которая ставила бы человеческий вид на первое место, а всех «других животных» — под нами. Возникающий в результате «специозизм» позволяет нам смотреть на животных как на менее заслуживающих всевозможных прав и соображений, чем на людей. Чтобы поддержать этот более низкий статус, люди утверждали, что животные действуют инстинктивно; не имеют души; не чувствовать физической боли, как мы; им не хватает самосознания, когнитивного интеллекта, эмоциональных чувств, морали и этики.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!