Цитата Питера Сингера

Привычки мышления заставляют нас отмахиваться от описаний жестокости по отношению к животным как от эмоциональных, предназначенных «только для любителей животных»; а если не так, то все равно проблема настолько тривиальна по сравнению с проблемами людей, что ни один здравомыслящий человек не смог бы уделить ей времени и внимания. Это тоже предрассудок, ибо как можно знать, что проблема тривиальна, пока не уделишь время изучению ее масштабов?
Как общество, мы, как правило, глубоко отстранены от жестокого обращения с животными, но больше, чем когда-либо, организации по защите животных рассказывают предысторию. Людей заставляют противостоять реалиям. В то же время у нас постоянно растет понимание интеллекта и эмоциональных способностей животных и принятие принципа, согласно которому жестокость к животным является моральной проблемой.
Когда мы болтаем о тривиальных вещах, мы сами становимся тривиальными, потому что наше внимание занято тривиальными вещами. Вы становитесь тем, на что обращаете внимание.
Знаешь, в чем я хорош? Тривиальное преследование. Что хорошего это принесет тебе в жизни? В названии есть слово «тривиальный». Игра в основном говорит вам, что вы преследуете тривиальные вещи. Тривиально - как бы не важно. Тривиально - как, может быть, тебе стоило пойти в аспирантуру.
Людей заставляют смотреть правде в глаза. В то же время у нас постоянно растет понимание интеллекта и эмоциональных способностей животных и принятие принципа, согласно которому жестокость к животным является моральной проблемой.
Если вы хотите обдумать новые мысли, отличающиеся от других, то поступайте так, как поступают творческие люди, — поставьте проблему достаточно ясно, а затем откажитесь смотреть на какие-либо ответы, пока вы тщательно не обдумаете проблему, как бы вы это сделали, как бы вы могли слегка изменить задачу на правильную.
Уму с достаточными интеллектуальными способностями вся математика показалась бы тривиальной, такой же тривиальной, как утверждение, что четвероногое животное — это животное.
Люди по своей природе ущербны, когда дело касается времени и памяти. Прошлое забывается, или считается, что плохое не повторится, и люди замыкаются в своих нынешних проблемах. То, чем страдали деды их дедов, — дело далекое, туманное и не столь важное, как настоящие заботы, какими бы ничтожными они ни были.
Давайте рассмотрим наше отношение к самому миру. Слишком многие из нас думают, что это невозможно. Слишком многие считают это нереальным. Но это опасная, пораженческая вера. Это приводит к выводу, что война неизбежна, что человечество обречено, что мы охвачены силами, которыми не можем управлять. Нам не нужно принимать эту точку зрения. Наши проблемы созданы человеком; поэтому они могут быть решены человеком. И человек может быть настолько большим, насколько захочет. Ни одна проблема человеческой судьбы не выходит за рамки человеческих существ.
Проблема Вечности, о которой говорит лик Сфинкса, уводит нас в царство невозможного. Даже проблема Времени проста по сравнению с проблемой Вечности.
Если Конгресс собирается тратить все свое время на то, чтобы тянуть регуляторов и бюрократов и делать вид, что они сосредоточены на крошечных, тривиальных вещах, а не на рабочих местах и ​​экономике, это может стать для них проблемой.
И люди, которые верят в Бога, думают, что Бог поместил людей на землю, потому что они считают людей лучшими животными, но люди — это просто животные, и они разовьются в другое животное, и это животное будет умнее, и оно поставит человека на первое место. существ в зоопарк, как мы помещаем шимпанзе и горилл в зоопарк. Либо все люди заболеют и вымрут, либо слишком сильно загрязнятся и убьют себя, и тогда в мире останутся только насекомые, и они будут лучшими животными.
Проблема примирения человеческих страданий с существованием любящего Бога неразрешима только до тех пор, пока мы придаем тривиальное значение слову «любовь».
Насколько можно сочетать сопротивление чрезмерному контролю с социальной справедливостью, т.е. сносной жизнью для людей в целом? Мы слишком эгоистичны, чтобы нам доверяли, если оставить их свободными, чтобы отдавать достаточно, чтобы люди чувствовали себя достаточно комфортно, чтобы дать им шанс. Но если все это предписано нам, а в какой-то степени это должно быть, то это так скоро приведет к тирании. Это очень трудная проблема. Если бы в людях было больше жалости, бескорыстия и справедливости и не нужно было бы принуждения, чтобы относиться друг к другу достойно.
Знаете, мы все против жестокого обращения с животными. Но иногда мы забываем, что животные на фермах страдают и чувствуют боль, как и все остальные животные. Они тоже заслуживают защиты от вреда и жестокости.
Каждый период человеческого развития имел свой особый тип человеческого конфликта — свою разновидность проблем, которые, по-видимому, можно было разрешить только силой. И каждый раз, к сожалению, сила так и не решала проблему. Наоборот, оно выдержало ряд конфликтов, а затем исчезло само собой — как бы это выразиться — ах, да, «не с треском, а с хныканьем», по мере того как менялась экономическая и социальная среда. А потом новые проблемы и новая череда войн.
Поразительная вещь в мире, как он есть, заключается в том, что у нас есть чрезвычайно большая проблема: а именно, одна треть всех человеческих смертей, 80 миллионов ежегодно умирают от причин, связанных с бедностью, тривиальных болезней и так далее, и поразительно , на это особо никто не обращает внимания.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!