Цитата Питера Сингера
Газеты делают немногим лучше. В их освещении нечеловеческих животных преобладают события, представляющие «человеческий интерес», такие как рождение детеныша гориллы в зоопарке, или угрозы исчезающим видам; но разработки методов ведения сельского хозяйства, которые лишают миллионы животных свободы передвижения, остаются незамеченными.
Связанные цитаты
Следует подчеркнуть, что нет ничего оскорбительного в том, чтобы смотреть на людей как на животных. Мы же животные, в конце концов. Homo sapiens — это вид приматов, биологический феномен, в котором доминируют биологические законы, как и у любого другого вида. Человеческая природа есть не более чем один особый вид животной природы. Согласитесь, человеческий род — необыкновенное животное; но все другие виды также являются необычными животными, каждый по-своему, и ученый-наблюдатель может внести много нового в изучение человеческих дел, если он сможет сохранить эту основную позицию эволюционного смирения.
Нет никаких сомнений в том, что существует огромная разница между людьми и нечеловеческими животными. Но мы упускаем из виду тот факт, что нечеловеческие животные являются сознательными существами, что они могут страдать.
Что касается этого аргумента, то нечеловеческие животные и младенцы и умственно отсталые люди принадлежат к одной и той же категории; и если мы используем этот аргумент для оправдания экспериментов на нечеловеческих животных, мы должны спросить себя, готовы ли мы также разрешить эксперименты на человеческих младенцах и умственно отсталых взрослых; и если мы проводим различие между животными и этими людьми, на каком основании мы можем это сделать, кроме неприкрытого — и морально неоправданного — предпочтения представителей нашего собственного вида?
человеческие животные и нечеловеческие животные могут довольно хорошо общаться; если в детстве мы воспитывались среди животных, мы воспринимаем это как должное. К тому времени, когда мы становимся взрослыми, мы уже ничего не помним.
Правящая британская элита подобна животным — не только в своей морали, но и в своем отношении к знаниям. Это умные животные, которые владеют злой природой своего собственного вида и дико признают отличия ненавистного человеческого вида. Тем не менее, одержимо стремясь быть такими животными, они не могут [так в оригинале] ассимилировать эти качества, уникальные для настоящих людей.
Животные, как и мы, — вымирающие виды на вымирающей планете, и именно мы подвергаем опасности их, их и самих себя. Они невинные страдальцы в созданном нами аду.
Библия нигде не говорит, что животные просто созданы для использования человеком. Это не говорит о том, что вся земля принадлежит только нам, и мы можем делать с ней все, что захотим. Он также не говорит, что единственный интерес Бога связан с человеческим родом. Мы не можем допустить, чтобы такая важная и влиятельная книга стала достоянием тех, кто хочет эксплуатировать животных. Библию нужно читать, изучать и исправлять для животных.
Движение за освобождение животных говорит, что там, где животные и люди имеют схожие интересы — мы могли бы взять в качестве примера интерес избегать физической боли, поскольку это интерес, который люди явно разделяют с другими животными — эти интересы должны учитываться в равной степени, с нет автоматической скидки только потому, что одно из существ не человек.
Я, наверное, не должен говорить это обо всех животных, но, по крайней мере, о сельскохозяйственных животных, с которыми я тусуюсь, и даже когда я обычно иду в зоопарк, они как чистый лист. Наверное, поэтому они мне нравятся. Это марионетки, и вы можете представить их кем угодно.
Мы все рождаемся животными и живем той же жизнью, что и животные: мы спим, едим, размножаемся и сражаемся. Есть, однако, другой порядок жизни, которого животные не знают, это благоговение перед тайной бытия... которое может быть корнем и ветвью духовного смысла дней. Это и есть рождение — рождение от Девы — в сердцевине собственно человеческой, духовной жизни.
Если животные уже не совсем вне нравственной сферы, они все еще находятся в особом отделе у внешнего края. Их интересы могут учитываться только тогда, когда они не противоречат человеческим интересам. Если происходит столкновение — даже столкновение между жизнью страданий нечеловеческого животного и гастрономическими предпочтениями человека — интересы нечеловека игнорируются. Нравственные установки прошлого слишком глубоко укоренились в наших мыслях и наших действиях, чтобы их можно было разрушить простым изменением наших знаний о себе и других животных.
Я не считаю животных выше или даже равными людям. Весь довод в пользу достойного обращения с животными основывается на том факте, что мы являемся высшим видом. Мы — вид, обладающий уникальными способностями к воображению, рациональности и моральному выбору, и именно поэтому мы обязаны признавать и уважать права животных.
99% случаев использования нами животных, в том числе численно наиболее значительное использование их в пищу, не связаны с какой-либо необходимостью или каким-либо реальным конфликтом между человеческими и нечеловеческими интересами. Если животные вообще имеют моральное значение, то даже без принятия теории прав животных такое использование животных не может быть морально оправдано.
Веганство должно быть основой, если мы хотим сместить парадигму от животных как вещей к животным как нечеловеческим личностям.
Для большинства людей, особенно для тех, кто живет в современных городских и пригородных сообществах, самая непосредственная форма контакта с нечеловеческими животными происходит во время еды: мы едим их… пострадавших животных, любой другой вид жестокого обращения.
Человеческие существа были навязчивой идеей создать иерархию, которая ставила бы человеческий вид на первое место, а всех «других животных» — под нами. Возникающий в результате «специозизм» позволяет нам смотреть на животных как на менее заслуживающих всевозможных прав и соображений, чем на людей. Чтобы поддержать этот более низкий статус, люди утверждали, что животные действуют инстинктивно; не имеют души; не чувствовать физической боли, как мы; им не хватает самосознания, когнитивного интеллекта, эмоциональных чувств, морали и этики.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ