Цитата Питера Слотердайка

По правде говоря, философия — это способ мышления, сформированный самой радикальной формой предрассудка: страстью бытия-в-мире. За единственным исключением специалистов в этой области, практически все чувствуют, что все, что предлагает меньше, чем эта игра страсти, остается философски тривиальной. Культурные антропологи предлагают привлекательный термин «глубокая игра» для всепоглощающей озабоченности людей. С точки зрения теории практической жизни мы бы добавили: глубокие игры — это те, которые движимы высотой.
Остается только судьба, исход которой фатален. Вне этой единственной фатальности смерти все, радость или счастье, есть свобода. Остается мир, единственным хозяином которого является человек. Его связывала иллюзия другого мира. Исход его мысли, перестав быть отречением, расцветает образами. Она резвится в мифах, конечно, но в мифах, не имеющих никакой другой глубины, кроме глубины человеческих страданий, и, как и они, неисчерпаемых. Не божественная басня, которая забавляет и ослепляет, а земное лицо, жест и драма, в которых суммируются трудная мудрость и эфемерная страсть.
Мы живем фрагментарными, разделенными жизнями, в которых противоречия тщательно изолированы друг от друга. Нас учили мыслить линейно, а не всесторонне, и мы делаем это не посредством сознательного замысла или не потому, что мы неразумны или неспособны, а из-за того, как глубокие культурные подводные течения структурируют жизнь тонкими, но очень последовательными способами, которые не поддаются сознательно. сформулировано.
То, что придает жизни смысл, — это форма бунта, бунта против разума, настойчивая страстная вера в то, во что мы не можем поверить рационально. Смысл жизни следует искать в страсти — романтической страсти, религиозной страсти, страсти к работе и игре, страстных обязательствах перед лицом того, что разум считает бессмысленным.
Нет ничего лучше похоти. Похоть можно назвать самой сильной страстью. К счастью, у нас есть только одна вещь, которая является более мощной. Если бы жажда истины была слабее страсти, многие ли из нас в мире смогли бы пойти по пути праведников?
Женщина, которая впервые дает жизнь, свет и форму нашим призрачным представлениям о красоте, заполняет пустоту в нашей духовной природе, которая оставалась неизвестной нам до ее появления. Симпатии, которые слишком глубоки для слов, слишком глубоки почти для мыслей, в такие моменты затрагиваются иными чарами, чем те, которые ощущаются чувствами и которые могут быть реализованы средствами выражения. Тайна, лежащая в основе женской красоты, никогда не возвышается над досягаемостью всякого выражения до тех пор, пока она не претендует на родство с более глубокой тайной в наших собственных душах.
Страсть — это то, что делает жизнь интересной, то, что зажигает нашу душу, питает нашу любовь и укрепляет нашу дружбу, стимулирует наш интеллект и расширяет наши границы... Страсть к жизни заразительна и вдохновляет. Страсть идет в обе стороны... Те, кто заставляет вас чувствовать себя на вершине мира, в равной степени могут перевернуть его с ног на голову... В своей жизни я хочу создать страсть в своей жизни и с теми, кто мне небезразличен. Я хочу чувствовать, переживать и проживать каждую эмоцию. Я буду страдать от зла ​​ради вершин добра.
Я бы сказал, что из интровертов получаются одни из лучших международных философов. Менее распространенный атрибут интровертного образа жизни — тесная социальная связь, поскольку такая связь исчезает или меняется по значимости по мере того, как меняются течения ветров, — оставляет слишком много места для собственных культурных предубеждений. Вместо этого интроверты склонны обращаться внутрь себя, в лабораторию бытия и всех его форм. Это наиболее точное исследование индивидуального человеческого существа, которое, в свою очередь, является наиболее универсальным отражением человеческого понимания и человеческого поведения, а не тех, на которые влияют культурные ограничения.
Итальянцы не страстны: страсть имеет глубокие резервы. Их легко растрогать, и они часто ласковы, но редко испытывают постоянную страсть любого рода.
Мысль без языка, говорит Лавель, не была бы более чистой мыслью; это было бы не более чем намерение думать. И его последняя книга предлагает теорию выразительности, которая делает из выражения не «верный образ уже реализованного внутреннего существа, а сами средства, с помощью которых оно осуществляется.
Большинство людей не выходят из детства или юности без того, чтобы их не обидели за то, что они сказали правду. Кто-то говорит: «Вы не можете так говорить» или «Вы не должны так говорить» или «Это было неуместно», так что у большинства из нас, людей, есть очень глубокая обусловленность, которая говорит, что просто быть тем, кто мы есть, — это не то. ОК... У большинства людей есть отпечаток, что если они настоящие, если они честны, то кому-то это не понравится. И они не смогут контролировать свое окружение, если скажут правду.
Даже те, кто специализируются на истории философии, часто игнорируют политический и культурный контекст, а также мир природы, в котором философствовали их философы. Это имеет последствия как тривиальные, так и важные. Если вы систематически читали последние пятьдесят лет основных журналов по нашей дисциплине, вы были бы поражены количеством избыточности. Большая часть этого остается непризнанной, потому что большинство из нас так мало знают об истории нашей дисциплины и даже о тех областях, в которых мы работаем.
Многие люди говорят мне: «О, ты актер, который играет сумасшедших», а я нет. Я парень, который играет людей. Я понимаю, почему персонажи делают то, что делают. Когда вы играете злодея, вы не играете злодея: вы играете человека, делающего то, что, по его мнению, ему нужно сделать, чтобы получить то, что он хочет.
И человек, чья жизнь взращена в преимуществе, полученном за счет недостатка других людей, и который предпочитает, чтобы это оставалось как есть, есть человек только по определению, имеющий гораздо больше общего с клопом, солитер, рак и падальщики морских глубин.
Я бы предложил рассматривать варварство как постоянную и универсальную человеческую характеристику, которая становится более или менее выраженной в зависимости от игры обстоятельств.
Вера есть чудо, и все же ни одно человеческое существо не исключено из нее; ибо то, в чем соединяется вся человеческая жизнь, есть страсть, и вера есть страсть.
Большая часть поэзии — это высказывание человека в каком-либо состоянии страсти, любви, радости, горя, ярости и т. д., и, без сомнения, так и должно быть. Но ни один человек не находится постоянно в страсти, и те состояния, в которых он забавляется и забавляется, отстранен и непочтителен, если и менее важны, то не менее забавны. Если бы не было поэтов, которые, подобно Байрону, выражают эти состояния, Поэзии чего-то недоставало бы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!