Цитата Платона

Истинный любящий науку человек должен в своей ранней юности, насколько это возможно, желать всякой истины... я имею в виду наслаждения, если он настоящий философ, а не притворщик ... Тогда как может тот, кто обладает великолепием ума и является зрителем всех времен и всего существования, много думать о человеческой жизни? Он не может. Или может ли такой человек считать смерть страшной? Нет, действительно.
Если не поставить человеческое знание в полную зависимость от изначального самопознания и последующего откровения Бога человеку, то человек должен будет искать знание внутри себя как конечную точку отсчета. Тогда ему придется искать исчерпывающее понимание реальности. Ему придется считать, что если он не может достичь такого исчерпывающего понимания реальности, то он вообще ничего не знает. Тогда либо человек должен знать все, либо он ничего не знает. Это дилемма, с которой сталкивается любая форма нехристианской эпистемологии.
Солдат, окруженный врагами, если он хочет прорваться, должен сочетать сильное желание жить со странной беспечностью в отношении смерти. Он не должен просто цепляться за жизнь, ибо тогда он будет трусом и не убежит. Он не должен просто ждать смерти, ибо тогда он будет самоубийцей и не убежит. Он должен искать свою жизнь в духе яростного равнодушия к ней; он должен желать жизни, как воды, и в то же время пить смерть, как вино.
Чтобы быть по-настоящему свободным, вы должны желать знать правду больше, чем чувствовать себя хорошо. Потому что, если вашей целью является хорошее самочувствие, то, как только вы почувствуете себя лучше, вы потеряете интерес к тому, что является правдой. Это не означает, что чувствовать себя хорошо или испытывать любовь и блаженство — это плохо. Имея выбор, любой предпочел бы чувствовать блаженство, а не горе. Это просто означает, что если это желание чувствовать себя хорошо сильнее, чем стремление увидеть, познать и испытать Истину, то это желание всегда будет искажать восприятие Реальности, развращая глубочайшую целостность человека.
Тот, кто приходит ко Христу, не может, правда, всегда продвигаться вперед так быстро, как хотел бы. Бедная грядущая душа, ты похожа на человека, который скачет галопом, а лошадь едва бежит рысью. Теперь о стремлении его разума судят не по медленному шагу скучного нефрита, на котором он едет, а по тому, как он дергается, лягается и шпорит, когда он сидит на спине. Твоя плоть подобна этому тупому нефриту, она не поскачет за Христом, она будет отставать, хотя твоя душа и небо будут поставлены на карту.
Изоляция учащегося от больших областей человеческого знания не является основой христианского образования. Скорее, это дает ему или ей основу для абсолютной истины, уходящей корнями в существование Творца и библейское учение, чтобы на каждом этапе формального процесса обучения учащийся понимал, что правда, а что ложь и почему это правда. или ложный.
Вы становитесь настолько интенсивными, что вас нет, потому что если вы есть, то интенсивность не может быть тотальной; то есть два. Если вы любите и любящий есть, тогда любовь не может быть интенсивной. Любите так глубоко, так тотально, что любящий исчезает. Тогда вы просто движущаяся энергия. Тогда ты познаешь любовь, познаешь жизнь, познаешь смерть.
Я узнаю, как много я должен узнать, как мало я знаю, как хрупко мое понимание. Я учусь быть благодарным и терпеливым; сегодняшний день — это все, что у нас когда-либо будет в этой жизни. Если мы будем тратить время на то, чтобы думать о будущем или сожалеть о прошлом, то мы никогда не будем жить. Завтра всегда будет завтра, а вчера не изменить. Мудрый человек ищет Бога в настоящем и приносит Ему свои сожаления и страхи. Свобода, которую нам предлагают, поистине удивительна: жить сегодня, свободными даже от наших собственных падших желаний. Вот где я хочу быть.
Я люблю Смерть за то, что она ломает человеческий шаблон и освобождает нас как от слишком затянувшихся удовольствий, так и от страданий этого мира. Приятно также помнить, что Смерть лежит в наших руках; он должен прийти, если мы позовем его. ... Я думаю, что если бы не было смерти, жизнь была бы больше, чем могли бы вынести плоть и кровь.
Христианство не патентованное лекарство. Христианство претендует на то, чтобы дать отчет о фактах — рассказать вам, на что похожа реальная вселенная. Его описание вселенной может быть верным, а может и нет, и как только вопрос действительно стоит перед вами, ваша природная любознательность должна вызвать у вас желание узнать ответ. Если христианство ложно, то ни один честный человек не захочет в него верить, как бы оно ни было полезно; если оно истинно, каждый честный человек захочет в него поверить, даже если оно ему совсем не поможет.
Нет ученого человека, который, признается, получил бы большую пользу, читая споры, - его чувства пробудились, его суждение обострилось, и истина, которой он придерживается, твердо установлена. Если же ему полезно читать, то почему его противнику не должно быть, по крайней мере, терпимо и свободно писать? В логике они учат, что противоположности, сложенные вместе, проявляются с большей очевидностью; из этого следует, что при разрешении всех споров ложь будет казаться еще более ложной, а истина — более истинной; что должно во многом способствовать общему подтверждению имплицитной истины.
Кажется, что каждая форма жизни на этой планете стремится к максимальному раскрытию своего потенциала... кроме людей. Дерево не может вырасти до половины своего потенциального размера, а затем сказать: «Думаю, этого достаточно». Дерево будет пускать свои корни как можно глубже. Он впитает столько пищи, сколько сможет, вытянется настолько высоко и широко, насколько позволит природа, а затем посмотрит вниз, как бы напоминая нам о том, кем мог бы стать каждый из нас, если бы мы только делали все, что в наших силах.
Удовольствие, которое мы получаем от чего-либо, сильно зависит от того, что мы думаем об этой вещи на самом деле. Это верно для интеллектуальных удовольствий, таких как любование картинами и рассказами, а также для удовольствий, которые кажутся более простыми и более животными, таких как удовлетворение голода и похоти.
Время продлит время, и жизнь будет служить жизни. В этом ограниченном и изобилующем возможностями поле все для него самого, кроме его ясности, кажется ему непредвиденным. Какое же правило могло исходить из этого неразумного приказа? Единственная истина, которая может показаться ему поучительной, неформальна: она оживает и раскрывается в людях. Абсурдный ум не может ожидать в конце своих рассуждений столько этических правил, сколько иллюстраций и дыхания человеческих жизней.
Молодость — прекрасный сон, на блеске которого книги сыплют слепящую пыль. Придет ли когда-нибудь день, когда мудрые свяжут радость познания с мечтой юности? Наступит ли когда-нибудь день, когда Природа станет учителем человека, человечество — его книгой, а жизнь — его школой? Радостная цель юности не может быть достигнута, пока не наступит этот день. Слишком медлен наш путь к духовному возвышению, потому что мы так мало пользуемся юношеским пылом.
Хорошо, когда мудрые и ученые открывают новые истины; но насколько лучше распространять уже открытые истины среди множества! Каждое дополнение к истинному знанию есть дополнение к человеческой силе; и пока философ открывает одну новую истину, миллионы могут распространяться среди людей. Таким образом, распространение, а не открытие, является обязанностью нашего правительства.
Я человек, лишенный многих удовольствий в жизни, человек, у которого немногочисленные удовольствия малы, но человек, чьи маленькие удовольствия очень важны для него. Один из них ест. Одно чтение. Очередное чтение во время еды.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!