Цитата Платона

Таким образом, государство, основанное на естественных началах, в целом разумно благодаря знанию, присущему самому маленькому составляющему его классу, обладающему властью над остальными. А наименьший класс — это тот, кто естественным образом обладает той формой знания, которая одна из всех других заслуживает звания мудрости.
Власть, которую имеет надо мной многомиллионный миллионер, который может быть моим соседом и, возможно, моим работодателем, гораздо меньше той, которой обладает самый мелкий «чиновник», обладающий принудительной властью государства и от чьего осквернения зависит, будет ли и как мне позволено жить или работать.
Тот, кто проявляет мудрость, проявляет знание о Боге.
В некотором смысле знание сужается по мере роста мудрости, ибо детали поглощаются принципами. Детали для познания, которые важны, будут подобраны ad hoc в каждом занятии жизни, но привычка к активному использованию хорошо понятых принципов является окончательным достоянием МУДРОСТИ.
Часто бывает так много знаний, где мало мудрости, чтобы улучшить это знание. Не самый знающий христианин, а самый мудрый христианин видит, избегает и избегает сатанинских сетей. Знание без мудрости подобно храбрости слепой лошади, которая часто становится причиной падения всадника.
Церковь в апостольский век не состояла из изолированных, независимых общин, а была единым телом, составными членами которого были отдельные церкви, каждая из которых подчинялась всем остальным или власти, которая распространялась на всех.
. . . Таким образом, тринадцать правительств [первоначальных штатов], основанных только на естественной власти народа, без претензии на чудо или тайну, и которым суждено распространиться на северную часть всей этой четверти земного шара, являются великим достижением. в пользу прав человечества.
Высокоразвитое налогообложение наиболее полно осознает высшую опасность демократии, создавая положение вещей, при котором один класс возлагает на другой бремя, которое ему не предлагается делить, и толкает государство к обширным расточительствам, полагая, что все издержки будет брошен на других.
Естественное знание, стремящееся удовлетворить естественные потребности, нашло идеи, которые только и могут утолить духовные влечения. Я говорю, что естественное знание, желая установить законы комфорта, было вынуждено открыть законы поведения и заложить основы новой морали.
Настоящая мудрость заключается не в знании всего, а в знании того, что в жизни необходимо, что менее необходимо, а что знать совершенно не нужно.
Что же тогда является правильностью речи, как не поддержанием практики других, установленной авторитетом древних ораторов? Но чем слабее люди, тем больше их беспокоят такие дела. Слабость их происходит от желания казаться учеными, не со знанием вещей, которым нас назидают, а со знанием знаков, которым трудно не возгордиться в чем-нибудь; даже знание вещей часто делает людей хвастливыми, если их шеи не скованы ярмом Господним.
Каждый член общества может обладать лишь небольшой долей знаний, которыми обладают все, и... поэтому каждый не знает большинства фактов, на которых зиждется деятельность общества... цивилизация зиждется на том факте, что все мы извлекаем пользу знания, которыми мы не обладаем. И один из способов, которым цивилизация помогает нам преодолеть это ограничение объема индивидуального знания, — это завоевание интеллекта, но не путем приобретения большего количества знаний, а путем использования знания, которое есть и остается широко рассеянным среди людей.
Глубокое знание — это не знание самой вещи, а знание вещи, подобной этой вещи. Тогда вы приобретете не одно знание, а два знания. Из вещи. И оригинальная вещь с похожа на вещь. Что является варварством привилегированного класса.
Философ любит мудрость, а не знание, которое при всех его великих применениях в конечном счете страдает от калечащего эффекта эфемерности. Все знания преходящи, связаны с окружающим миром и подвержены изменениям по мере изменения мира, тогда как мудрость, истинная мудрость вечна, неизменна. Чтобы быть философом, нужно любить мудрость ради нее самой, принимать ее постоянную значимость и в то же время ее вечную неуместность. Участь мудрых — понимать ход истории и, тем не менее, никогда не формировать его.
«Интеллект — это знание, полученное через опыт имен и форм; мудрость — это знание, которое проявляется только из внутреннего существа; чтобы приобрести интеллект, нужно углубиться в исследования, но для обретения мудрости не нужно ничего, кроме потока божественной милости; это так же естественно, как инстинкт плыть к рыбе или летать к птице.Ум — это зрение, которое позволяет видеть сквозь внешний мир, но свет мудрости позволяет видеть сквозь внешний мир во внутренний мир. .
Нет (благосклонный читатель) ничего (только отдельно взятые дела Божии), что так украшает и украшает душу и ум человека, как знание добрых искусств и наук. Есть много искусств, которые украшают ум человека; но никто не украшает и не украшает ее больше, чем те искусства, которые называются математическими, познания которых ни один человек не может достичь без совершенного знания и обучения принципам, основаниям и элементам геометрии.
У нас нет знания, т. е. общих принципов, выведенных из созерцания частных фактов, а есть то, что создано удовольствием и существует в нас только благодаря удовольствию. Человек науки, химик и математик, с какими бы трудностями и отвращениями им ни приходилось бороться, знают и чувствуют это. Какими бы болезненными ни были предметы, с которыми связано знание анатома, он чувствует, что его знание есть удовольствие; а где нет удовольствия, там нет и знания.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!