Цитата Плутарха

Только Бог совершенно свободен от всякого недостатка человеческих добродетелей: то, что нуждается меньше всего, является самым абсолютным и божественным. — © Плутарх
Один только Бог совершенно свободен от всякого недостатка человеческих добродетелей, то, что меньше всего нуждается, является самым абсолютным и божественным.
Есть два закона, которые лучше принять за абсолютные. Во-первых, поскольку мы не можем освободить себя от жизни в этом мире, то, если мы хотим жить, мы не можем освободить себя от использования мира. Если мы не можем освободить себя от использования, то мы должны решать вопросы, возникающие в связи с использованием. Итак, второй закон состоит в том, что если мы хотим продолжать жить, мы не можем освободить использование от заботы.
Бог чувствовал, Бог вкушал и наслаждался, конечно, Бог, но Бог с теми дарами, которые льстит душе, Бог во мраке, в лишении, в заброшенности, в чувственности, настолько Бог, что он есть, так сказать, Бог голый и одинокий. Будем ли мы бояться этой смерти, которая должна произвести в нас истинную божественную жизнь благодати?
Ответ на наш крик, который Бог дал в Иисусе, бесконечно превосходит наши ожидания, достигая солидарности, которая не может быть только человеческой, но божественной. Только Бог, который есть любовь, и любовь, которая есть Бог, могли выбрать, чтобы спасти нас таким путем, который, безусловно, является самым длинным путем, но тем не менее путем, который уважает истину о нем и о нас: путь примирения, диалога и сотрудничество.
Во времена суровых испытаний у христианина нет ничего на земле, на что он мог бы положиться, и поэтому он вынужден полагаться только на Бога. Когда никакое человеческое избавление бессильно, он должен просто и полностью довериться провидению и заботе Бога. Счастливая буря, разбивающая человека о такую ​​скалу! О блаженный ураган, влекущий душу к Богу, и только к Богу!
Чудо Баха не проявлялось ни в каком другом искусстве. Обнажать человеческую природу до тех пор, пока не прояснятся ее божественные качества, наполнить обыденную деятельность духовным рвением, дать крылья вечности самому эфемерному; сделать божественное человеческим, а человеческое божественным; таков Бах, величайший и чистейший момент в музыке всех времен.
Что ей нужно, по крайней мере одно, что ей нужно, так это общение. В конце концов, почему она должна есть? Кому она нужна для жизни? То, что мы называем психозом, иногда оказывается просто реализмом. Но люди не могут жить одним реализмом.
Бог стал человеком. Абсолют стал частным. Идеал стал реальным. Божественное восприняло человеческую природу.
Бог сотворил человеческое тело, и это самая совершенная и чудесная организация, дошедшая до нас от божественной руки.
Аллах есть в Себе небытие и бытие, несуществующее и существующее. Он есть в то же время то, что мы называем абсолютным небытием и абсолютным бытием; или относительным небытием и относительным бытием. . . . Все эти обозначения восходят к одному Богу, ибо нет ничего, что мы могли бы воспринять, узнать, написать или сказать, что не было бы Им.
Развод между церковью и государством должен быть абсолютным. Он должен быть настолько абсолютным, чтобы никакая церковная собственность где бы то ни было, в любом государстве или стране не освобождалась от равного налогообложения; ибо, если вы освободите собственность какой-либо церковной организации, вы обложите налогом всю общину.
Поскольку божественная благость не могла быть адекватно представлена ​​одним творением, Бог сотворил множество разнообразных творений, чтобы то, чего недоставало одному в представлении божественной благости, могло быть восполнено другим. Ибо благо, которое в Боге просто и едино, в творениях многообразно и разделено. Таким образом, вся вселенная вместе более совершенно участвует в божественной благости и представляет ее лучше, чем какое-либо отдельное творение.
Если тщеславие не совсем ниспровергает добродетели, то, по крайней мере, заставляет их всех шататься.
Следовательно, христианская медитация полностью тринитарна и в то же время полностью человечна. Чтобы найти Бога, никому не нужно отказываться от того, чтобы быть человеком лично или социально, но для того, чтобы найти Бога, все должны видеть мир и себя в Святом Духе такими, какими они являются в глазах Бога.
В последние годы мое понимание Бога превратилось во все более отдаленные абстракции. Я стал думать о Боге в таких терминах, как Божественная Реальность, Абсолют или Тот, кто удерживает нас в бытии. Я действительно верю, что Бог выше любой формы и образа, но мне стало ясно, что мне нужен образ, чтобы общаться. Мне нужен образ, чтобы вести интимный разговор с тем, что настолько обширно, аморфно, таинственно и свято, что становится непостижимым. Я имею в виду, как вам стать ближе к Божественной Реальности? Или Абсолют?
Человеку не дано знать всю Истину. Его долг состоит в том, чтобы жить по истине, как он ее видит, и при этом прибегать к самым чистым средствам, т. е. к ненасилию. Только Бог знает абсолютную истину. Поэтому я часто говорил: Истина есть Бог. Отсюда следует, что человек, конечное существо, не может знать абсолютную истину. Никто в этом мире не обладает абсолютной истиной. Это атрибут только Бога. Относительная истина — это все, что мы знаем. Поэтому мы можем следовать истине только такой, какой мы ее видим. Такое стремление к истине никого не может ввести в заблуждение.
Я думаю, что в какой-то степени каждый человек нуждается в некотором искуплении или, по крайней мере, должен посмотреть на себя и сказать: «Я сделал ошибки, я сбился с курса, мне нужно измениться». Что, наверное, самое трудное для человека, и, может быть, поэтому оно меня так интересует.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!