Цитата Пола Тиллиха

Вера состоит в том, чтобы быть жизненно заинтересованным в той конечной реальности, которой я даю символическое имя Бога. Кто серьезно размышляет о смысле жизни, тот стоит на пороге акта веры.
Вера как предельная забота есть акт целостной личности. Оно происходит в центре личной жизни и включает в себя все ее элементы. Вера — это самый центральный акт человеческого разума. Это не движение особого отдела или особой функции человеческого существа в целом. Все они объединены актом веры.
Бог, Отец наш, все поставил в зависимость от веры, так что у того, кто имеет веру, будет все, а у неверующего не будет ничего
Когда целитель повелевает Богу совершить чудо, в отсутствие молитвы, в которой говорится: «Да будет воля Твоя», это, насколько я понимаю, самая грубая форма высокомерия. . . Целитель верой Босворт однажды сказал, что вера заставляет Бога действовать. Если вы будете следовать этой линии рассуждений, Бог находится на небесах, но Босворт правит миром!
Нам нужно оживление веры; вера в силу Бога Пятидесятницы обличать и обращать три тысячи в день. Вера, но не в процесс воспитания, с помощью которого мы надеемся обучить детей состоянию спасения, а вера в могущественного Бога, который может оживить мертвую душу в одно мгновение; вера в моральную и духовную революцию, а не в эволюцию.
Вера, вера, вера в себя, вера, вера в Бога, вот в чем секрет величия. Если у вас есть вера во все триста тридцать миллионов ваших мифологических Богов, и во всех Богов, которых то и дело вводят иностранцы среди вас, и еще не имеете веры в себя, нет вам спасения.
Для принесенного в жертву в час жертвы имеет значение только одно: вера - одна среди врагов и скептиков. Вера, несмотря на унижение, которое является и необходимой предпосылкой, и следствием веры, вера без какой-либо надежды на компенсацию, кроме той, которую он может найти в вере, которую действительность, кажется, так основательно опровергает.
Я сказал, что наука невозможна без веры. ... Индуктивная логика, логика Бэкона, - это скорее то, на чем мы можем действовать, чем то, что мы можем доказать, и действовать на основе этого - высшее утверждение веры ... Наука - это образ жизни, который может только процветать когда люди свободны в вере.
Мы строим диктатуру релятивизма, ничего не признающую окончательной и конечная цель которой состоит исключительно из собственного эго и желаний. У нас, однако, другая цель: Сын Божий, истинный человек. Он мерило истинного гуманизма. «Взрослая» вера — это не вера, следующая веяниям моды и последним новинкам; зрелая взрослая вера глубоко укоренена в дружбе со Христом.
Вера по самой своей природе должна быть испытана, и настоящее испытание веры заключается не в том, что нам трудно доверять Богу, а в том, что Божий характер должен быть прояснен в наших собственных умах. Вера в то, что она действительно работает, должна пройти через периоды бессловесной изоляции. Никогда не путайте испытание верой с обычной дисциплиной жизни. Многое из того, что мы называем испытанием веры, является неизбежным результатом жизни.
Почему философия использует понятия и почему вера использует символы, если и то и другое пытается выразить одно и то же предельное? Ответ, конечно, состоит в том, что отношение к предельному в каждом случае не одинаково. Философское отношение есть в принципе обособленное описание базовой структуры, в которой проявляется предельное. Отношение веры в принципе представляет собой запутанное выражение заботы о значении предельного для верующих.
Вера безжизненна, если вы не действуете в соответствии с ней. Т. Л. Осборн говорит: «Когда верят в Божьи обетования и выполняют их, они становятся силой Божьей». Мы можем делать все то, о чем мы говорили ранее: желание, решение, молитва, высказывание веры, видение ответа, но если мы не будем действовать в соответствии с нашей верой, все это будет бесполезно.
Ибо любящий Бога без веры размышляет о себе, а любящий Бога с верой размышляет о Боге.
Реальность жить верой, как будто мы уже мертвы, жить верой в открытом общении с Богом, а затем отступить во внешний мир, как будто мы уже воскресли из мертвых, это не раз и навсегда, это вопрос веры от момента к моменту и жизни от момента к моменту. Вера этого утра никогда не подойдет для этого полудня. Вера этого полудня никогда не подойдет для ужина. Вера во время ужина никогда не годится для следующего утра. Благодарите Бога за ту реальность, для которой мы созданы, за ежеминутное общение с самим Богом.
В Писании вера никогда не рассматривается как спасительная из-за ее формальной природы как психического акта. Строго говоря, даже не вера во Христа спасает, а Христос спасает через веру. Спасительная сила заключается исключительно не в акте веры, не в отношении веры или природе веры, а в объекте веры.
Вера в сохранение и усиление внутренних ценностей — вера в истину, в красоту, в дружбу, в любовь и гармонию жизни — короче говоря, вера в разум и ценность духовной жизни — такая вера есть только другое название. за веру в постоянство духовной индивидуальности. Ибо, повторяю, эти ценности реальны лишь как функции личного опыта и поступка. Верить в постоянство внутренних ценностей — значит допускать непреходящую реальность самостей, знающих истину, чувствующих красоту, любящих и обретающих духовную гармонию.
Люди думают о вере как о чем-то, во что вы на самом деле не верите, как о средстве, помогающем вам просто поверить в это. Конечно, это совсем неправильно. Как говорит Паскаль, вера — это дар Божий. Это отличается от доказательства этого. Это та вера, которую сам Бог помещает в сердце, доказательство которой часто является орудием ... Он также говорит о ней, что сердце знает Бога, а не разум. Вот что такое вера: Бог воспринимается сердцем, а не разумом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!