Цитата Пола Фейерабенда
Столкнувшись с таким разнообразием, большинство философов пытаются установить один подход, исключая все другие. Для них может быть только один верный путь — и они хотят его найти. Таким образом, нормативные философы утверждают, что знание является результатом применения определенных правил, они предлагают правила, которые, по их мнению, составляют знание, и отвергают то, что противоречит им.
Связанные цитаты
Плохая философия, если старомодным способом излагать правила и принципы, полностью пренебрегая моральными ценностями. Как только они появляются, их рассматривают как исключения, что придает им определенный научный статус и, таким образом, превращает их в правила. Или еще можно апеллировать к гению, который выше всех правил; что равносильно признанию того, что правила созданы не только для идиотов, но и сами по себе идиотичны.
Тот факт, что эти научные теории имеют хороший послужной список успешных предсказаний и объяснений, говорит сам за себя. (Что не означает, что я прямо не обсуждаю работы тех философов, которые не согласны с этим.) Но даже если мы допустим это, многие будут утверждать, что научное знание у людей и, действительно, рефлективное знание в целом весьма отличается по своему характеру от знаний, которые мы видим у других животных.
Даже те, кто желал выработать вполне положительную философию, были философами лишь постольку, поскольку они в то же время отказывались от права утвердиться в абсолютном знании. Они учили не этому знанию, а его становлению в нас, не абсолютному, а, самое большее, нашему абсолютному отношению к нему, как говорил Кьеркегор. Философа делает движение, непрестанно ведущее назад от знания к неведению, от неведения к знанию, и своего рода покой в этом движении.
Многие из наших учеников хотят делать то, что они уже делали, и это делало их успешными до сих пор в жизни: играть по правилам и делать то, что от них ожидают. Но, как ясно показывают многие социальные исследования и статьи Малкольма Гладуэлла, среди прочих, правила в основном создаются теми, кто уже находится у власти, поэтому получение власти часто влечет за собой выделение и нарушение правил и социальных условностей.
У меня есть только два правила, которые я считаю принципами поведения. Первый: не иметь никаких правил. Второе: быть независимым от мнения других.
В мистике знание не может быть отделено от определенного образа жизни, который становится его живым проявлением. Приобрести мистическое знание означает претерпеть трансформацию; можно даже сказать, что знание есть трансформация. С другой стороны, научное знание часто может оставаться абстрактным и теоретическим. Таким образом, большинство современных физиков, похоже, не осознают философских, культурных и духовных последствий своих теорий.
Риторика полезна, потому что истинные и справедливые, естественно, выше своих противоположностей, так что, если решения принимаются неправильно, они должны быть обязаны своим поражением своим собственным защитникам; что предосудительно. Далее, имея дело с некоторыми людьми, даже если бы мы обладали самыми точными научными знаниями, нам было бы нелегко убедить их, применяя такие знания. Ибо научная речь связана с обучением, а у таких людей обучение невозможно.
Многие философы говорят, что наш сознательный опыт вообще невозможно объяснить в научных, биологических терминах. Но это не совсем так. Ученые объяснили, почему у нас есть определенные переживания, а не другие. Просто они не объяснили те особенности сознания, которые волнуют философов.
Таким образом, этологи заинтересованы в изучении этих способностей надежного приобретения убеждений, и неудивительно, что у них есть название для истинных убеждений, являющихся типичным продуктом этих надежных способностей. Они называют их предметами знаний. Таким образом, я утверждаю, что разговоры о знании можно рассматривать как встроенные в успешную эмпирическую теорию.
Знание естественной истории, являющееся наблюдением за фактами, более достоверно, чем большинство других, и, по моему тонкому мнению, менее подвержено ошибкам, чем рассуждения, гипотезы и выводы; ... Это то, в чем мы уверены, поскольку наши чувства не допускают ошибок; и которые, вероятно, были с момента сотворения мира и останутся до конца мира в том же состоянии, в котором мы их сейчас находим.
Мое любопытство, увы, не из тех, которые могут быть удовлетворены объективным знанием. Платон сказал, что мнение ничего не стоит и что имеет значение только знание, что является аккуратной формулировкой. ... Но меланхоличные датчане из северных туманов понимают, что мнение - это все, что есть. Великие вопросы выходят за пределы фактов, а дискурс — это процесс личности. Знание не может ответить на знание. А мудрость? Разве это не утонченное мнение, убитое и воскресшее вверх мнение? Возможно, Платон согласился бы с этим.
Сократ ... является первым философом жизни [Lebensphilosoph], ... Мышление служит жизни, тогда как у всех предшествующих философов жизнь служила мысли и знанию. ... Таким образом, философия Сократа абсолютно практична: она враждебна всякому знанию, не связанному с этическими последствиями.
Невозможно с большой точностью судить об истинных мотивах и качествах человеческих действий или о правильности правил, изобретенных для управления ими, не рассмотрев с таким же вниманием все страсти, влечения и привязанности в природе, из которых они проистекают. Поэтому сокровенное Знание интеллектуального и морального Мира является единственным основанием, на котором может быть возведена устойчивая структура Знания.
Некоторые философы привлекаются к предмету [философии] своим интересом к природе и устройству внешнего по отношению к нам мира. Других привлекает к ней интерес к способностям, которые отличают людей от мира. Я философ второго сорта. До сих пор моя работа была сосредоточена вокруг взаимосвязи знаний, общения и человеческих действий.
Никакая группа и никакое правительство не могут должным образом точно предписать, что должно составлять совокупность знаний, с которыми связано настоящее образование.
Тогда не можем ли мы справедливо заявить в ответ, что наш истинный любящий знание естественно стремится к истине и не довольствуется общепринятым мнением, но парит с неугасимой и неутомимой страстью, пока не постигает сущность вещей с подходящей для этого умственной способностью. то есть со способностью, родственной действительности, которая приближается к ней и соединяется с ней, порождает разум и истину, как детей, и освобождается от труда только тогда, когда достигает таким образом знания, истинной жизни и удовлетворения?
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ