Цитата Поля Дирака

Я хотел бы предложить вам, что причина всех экономических проблем заключается в том, что наша экономическая система пытается поддерживать равенство стоимости между двумя вещами, которые лучше было бы с самого начала признать неравноценными.
Главная доктрина экономической и технологической эйфории последних десятилетий заключалась в том, что все зависит от инноваций. Считалось желательным и даже необходимым, чтобы мы переходили от одной технологической инновации к другой, что заставляло бы экономику «расти» и делать все лучше и лучше. Это, конечно, подразумевало в каждом пункте ненависть к прошлому, ко всему унаследованному и свободному. Все вещи, вышедшие за рамки нашего прогресса инноваций, какой бы ни была их ценность, были обесценены как не имеющие никакой ценности.
Что мы ценим больше: экономическую систему, которая ставит прибыль выше всех других соображений, или дальнейшее существование человеческой цивилизации, какой мы ее признаем? Приходит расплата.
Laissez-faire-капитализм, или анархо-капитализм, — это просто экономическая форма либертарианской этики. Капитализм laissez-faire включает в себя представление о том, что люди должны обмениваться товарами и услугами без регулирования исключительно на основе стоимости за стоимость. Он признает благотворительность и общественные предприятия добровольными версиями той же этики. Такая система была бы прямым бартером, за исключением широко ощущаемой потребности в разделении труда, при котором люди добровольно принимают такие знаки стоимости, как наличные деньги и кредит. Экономически эта система является анархией, и это гордо.
Без расчета экономическая деятельность невозможна. Так как при социализме экономический расчет невозможен, то при социализме не может быть и экономической деятельности в нашем понимании этого слова. Следовательно, все экономические изменения включали бы в себя операции, ценность которых нельзя было бы ни предсказать заранее, ни установить после того, как они произошли. Все было бы прыжком в темноту. Социализм есть отказ от рационального хозяйства.
Вкус, который люди имеют к свободе, и вкус, который они испытывают к равенству, на самом деле две разные вещи ... среди демократических наций это две неравные вещи.
Устанавливая принципы, регулирующие меновую стоимость и цену, мы должны тщательно различать те изменения, которые относятся к самому товару, и те, которые вызываются изменением среды, в которой оценивается стоимость или выражается цена.
Я хотел бы написать книгу, которую будут читать до тех пор, пока существует наша цивилизация. Я бы ценил гораздо выше, чем любой успех в бизнесе, если бы я мог способствовать пониманию мира, в котором мы живем, или, что еще лучше, если бы я мог помочь сохранить экономическую и политическую систему, которая позволила мне процветать как участнику. .
Политическая демократия не может процветать во всех экономических условиях. Демократия требует экономической системы, поддерживающей политические идеалы свободы и равенства для всех. Люди не могут пользоваться свободой в политической сфере, когда они лишены ее в экономической сфере.
Экономическая жизнь должна быть дефинансирована. Мы должны научиться не использовать рынки в качестве хранилища стоимости: они не таят в себе уверенности, которая требуется нормальным гражданам. Граждане должны беспокоиться о собственном бизнесе (который они контролируют), а не об инвестициях (которые они не контролируют).
Сама масса научных публикаций сама по себе иллюзорна. Это имеет очень неравную ценность; большая часть его, возможно, до трех четвертей, вообще не заслуживает публикации и публикуется только по экономическим соображениям, которые не имеют ничего общего с реальными интересами науки.
Для того чтобы программа восстановления экономики была эффективной, она должна не только обеспечивать краткосрочный экономический подъем, но и создавать долговременную ценность. Home Star добьется этого, устранив ключевой барьер между домовладельцами и экономящими деньги модернизациями: первоначальные затраты.
Потребительство привело нас к тому, что мы привыкли к избытку и ежедневной трате продуктов питания, которым мы порой уже не в состоянии дать справедливую оценку, выходящую далеко за рамки простых экономических параметров. Однако мы все должны помнить, что выбрасывать еду — все равно, что воровать со столов бедных, голодных!
Для меня немыслимо, чтобы этическое отношение к земле могло существовать без любви, уважения и восхищения землей, без высокого уважения к ее ценности. Под стоимостью я, конечно, подразумеваю нечто гораздо более широкое, чем просто экономическая стоимость; Я имею в виду ценность в философском смысле.
Я вообще считаю, что у женщин есть система ценностей. И именно эту систему ценностей я считаю феминизмом. Не «мужчины плохие, женщины хорошие, давайте расширим возможности женщин», а давайте создадим эту систему ценностей, которая заключается в способности чувствовать и сопереживать жизни и, следовательно, защищать ее.
Ценность «один человек, один голос», ценность равенства — это ценность, которая была дана нам более 50 лет назад как центральная часть нашей конституционной традиции. Таким образом, в соответствии с этим принципом сегодня мы должны применять тот же стандарт, который, как я сказал бы, мы должны были применить год назад.
Детство — это не просто базовая подготовка к утилитарной взрослой жизни. У него должны быть какие-то права на нашу милость, но не из-за его будущей ценности для экономических интересов конкурирующих обществ, а из-за его нынешней ценности как тленного кусочка самой жизни.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!