Цитата Трайона Эдвардса

Святая жизнь есть не аскетическая, не мрачная и не уединенная жизнь, а жизнь, регулируемая божественной истиной и верная христианскому долгу. Он живет над миром, пока мы еще в нем.
Только музыка проясняет, примиряет и утешает. Но это не соломинка, за которую можно только ухватиться. Это верный друг, защитник и утешитель, и только ради него стоит жить в этом мире. Кто знает, может быть, на небесах не будет музыки. Так будем жить на земле, пока есть жизнь!
Мой папа говорил, что баланс мира держится на всех монахах, живущих вне общества в творческой изоляции. Я не совсем понимаю ни аскетической жизни, ни частной жизни, ни монашеской частной жизни. Но я определенно понимаю ценность конфиденциальности.
Жизнь — это возможность, извлекайте из нее пользу. Жизнь — это красота, восхищайся ею. Жизнь - это мечта, осознай это. Жизнь - это вызов, прими его. Жизнь — это долг, выполни его. Жизнь это игра, играй. Жизнь - это обещание, выполни его. Жизнь — это горе, победи его. Жизнь - это песня, пой ее. Жизнь — это борьба, прими это. Жизнь — это трагедия, сразитесь с ней. Жизнь — это приключение, дерзайте. Жизнь - это удача, сделай это. Жизнь слишком драгоценна, не разрушай ее. Жизнь есть жизнь, борись за нее.
Превращение солнечного света в жизнь — это великая работа природы. Поэтому великая цель христианской жизни состоит в том, чтобы превратить свет истины в плоды святой жизни.
Нет произведения искусства более важного, чем жизнь христианина, и каждый христианин призван быть художником в этом смысле... Жизнь христианина должна быть вещью истины, а также вещью красоты посреди потерянного и отчаявшийся мир.
Я мечтал и видел, что жизнь была радостью. Я проснулся и увидел, что жизнь — это долг. Я служил и понял, что долг — это радость. См. «Жизнь как долг», Эллен Стерджис Хупер (1816–1841). Темы: красота, долг и жизнь. Я спала и мечтала, что жизнь — это Красота; Я проснулся и обнаружил, что жизнь — это Долг.
Одинокий подвижник есть символ самого трусливого эгоизма; отшельник, который бежит от своих братьев вместо того, чтобы помогать им нести бремя жизни, работать на других и вкладывать свои плечи в колесо общественной жизни, — это трус, который прячется, когда идет битва, и идет на спать пьяным на опиуме.
Как нам оставаться верными нашему собственному духовному воображению и не предавать того, что мы знаем в наших собственных телах? Мир свят. Мы святы. Вся жизнь свята.
Слово «праздник» происходит от слова «святой день», а святой означает «возвышенный и достойный полного посвящения». По этому определению все дни святы. Жизнь свята. Атеисты радуются каждый день в году, каждый святой день. У нас есть чудо и слава жизни. Мы имеем радость в мире до того, как придет Господь. Мы не собираемся следовать обещанию жизни после смерти; мы празднуем жизнь перед смертью… Для атеистов всего на свете достаточно и каждый день свят. Каждый день - атеистический праздник. Это день, когда мы живы.
Доктрина — это основа жизни; это скелет истины, который должен быть облечен и дополнен живой благодатью святой жизни. Только у худощавого существа кости становятся зловонными.
Это жизнь Отца, и только жизнь Отца, которая всегда живет христианской жизнью. Это жизнь Отца, и только жизнь Отца, которая будет жить христианской жизнью в вас. Примите формулу или список, чтобы «жить христианской жизнью», и вы обречены на разочарование.
Как человек должен родиться, прежде чем он сможет начать вести свою физическую жизнь, так он должен родиться, чтобы вести Божественную Жизнь. Это рождение происходит в Таинстве Крещения. Чтобы выжить, он должен питаться Божественной Жизнью; это делается в Таинстве Святой Евхаристии.
Истинный и верный христианин не делает святую жизнь чем-то случайным. Это его большая забота. Как дело воина — сражаться, так дело христианина — быть подобным Христу.
Мы — человечество, — говорит Кант. Человечество нуждается в нас, потому что мы есть оно. Кант верит в долг и считает сохранение жизни первейшей человеческой обязанностью. Для него не позволено «отказываться от своей личности», и хотя он называет жизнь долгом, она также несет в себе своего рода свободу: мы не обременены обязанностью судить о том, стоит ли сохранять нашу личность, является ли наша жизнь полезной. стоит жить. Поскольку жить по ней — это долг, мы совершаем хороший нравственный поступок, просто проявляя настойчивость.
То, что невозможно для меня как подражателя Христа, становится совершенно естественным для участника Христа. Только тогда, когда Христос сводит на нет силу присущей мне жизни «я» и сообщает мне Божественную жизнь, эта христианская жизнь в ее истинном смысле вообще возможна для меня.
Жизнь, достойная того, чтобы жить, может быть измерена многими способами, но один из способов, который стоит выше всех остальных, — это жизнь без сожалений.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!