Цитата Примо Леви

Дарвин не боялся заглянуть глубоко в пустоту. Его смелый взгляд можно рассматривать либо как благородный и пессимистический, либо как благородный и достойный восхищения. Для людей науки он герой. Отказывая человеку в привилегированном месте в творении, он своей интеллектуальной смелостью подтверждает достоинство человека.
Джон Ячменное Зерно был героем смелым, Благородным предприимчивым, Ибо, если вы только попробуете его кровь, «Твоё мужество поднимется, TЗаставит человека забыть своё горе; Это усилит всю его радость.
Самая благородная судьба, которую может вынести человек, - это поставить свое бренное тело между любимым домом и опустошением войны.
Недостаточно просто существовать. Каждый человек должен по-своему стремиться сделать себя более благородным и осознать свою истинную ценность.
Ельцин был замечательным, но ущербным, благородным, но испорченным, но в своем небрежном величии он подорвал свои собственные настоящие достижения и ускорил их крах.
Давайте найдем и исправим все наши слабости до того, как наши враги успеют сказать хоть слово. Именно это и сделал Чарльз Дарвин. …Когда Дарвин завершил рукопись своей бессмертной книги «Происхождение видов», он понял, что публикация его революционной концепции сотворения потрясет интеллектуальный и религиозный миры. Таким образом, он стал критиком самого себя и провел еще 15 лет, проверяя свои данные, подвергая сомнению свои рассуждения и критикуя свои выводы.
Стыдно человеку желать славы благодаря своим благородным предкам, а не заслужить ее собственной добродетелью.
Сколько почтения имеет благородный человек к своим врагам! - и такое почтение - мост к любви. - Ибо он желает своего врага для себя, как своего знака отличия; он не может терпеть никакого другого врага, кроме того, в ком нечего презирать и очень много почитать! В противоположность этому представьте себе «врага», как его представляет себе человек ressentiment, — и вот как раз его дело, его творение: он задумал «злого врага», «лукавого», и это на самом деле его основное понятие, из которого он потом выводит, как запоздалую мысль и привеску, «хорошее» — самого себя!
В какой бы области жизни человек ни столкнулся с трудностями мужества, какие бы жертвы ни пришлось ему принести, если он будет следовать своей совести — потеря друзей, состояние, удовлетворенность, даже уважение окружающих, — каждый человек должен принять решение. для себя курс, который он будет следовать. Истории прошлого мужества могут определить этот ингредиент — они могут научить, они могут дать надежду, они могут вдохновить. Но они не могут обеспечить мужество само по себе. Для этого каждый человек должен заглянуть в свою душу.
Великая судьба человеческой науки состоит не в том, чтобы облегчить труд человека или продлить его жизнь, какими бы благородными ни были эти цели, и не служить целям власти, а в том, чтобы дать человеку возможность ходить прямо и без страха в мире, который он, наконец, понять и где его дом.
Будьте уверены, что ничто так не ранит сердце благородного человека, как мысль о посягательстве на его честь.
Человек не благородный дикарь, он подлый дикарь. Он иррациональный, жестокий, слабый, глупый, неспособный быть объективным ни в чем, где затрагиваются его собственные интересы, — вот и все. Меня интересует жестокая и жестокая природа человека, потому что это его реальная картина. И любая попытка создать социальные институты на основе ложного представления о природе человека, вероятно, обречена на провал.
Первое выражение человека, как и его первый сон, было эстетическим. Речь была скорее поэтическим возгласом, чем требованием общения. Первобытный человек, выкрикивая свои согласные, делал это в криках благоговения и гнева на свое трагическое состояние, на свое самосознание и на свою беспомощность перед пустотой.
место, где мужчина смеется, поет, собирает цветы, гоняется за бабочками и гладит птиц, занимается любовью с девушками и играет с детьми. Здесь он спонтанно раскрывает свою природу, как низменную, так и благородную. Здесь же он хоронит свои печали и трудности и лелеет свои идеалы и надежды. Именно в саду люди открывают себя. Действительно, человек открывает не только свое истинное «я», но и свое идеальное «я» — он возвращается в свою юность. Неизбежно сад становится сценой человеческого веселья, выходок, романтического забвения, духовного пробуждения или совершенствования своего более тонкого «я».
Многие правильно отмечают, что наша единственная надежда — обратиться к Богу. Например, Чарльз Линдберг, который сказал, что в молодости он думал, что «наука важнее, чем человек или Бог», и что «без высокоразвитой науки современный человек не в силах выжить». . . отправился в Германию после войны, чтобы посмотреть, что бомбардировки союзников сделали с немцами, которые были лидерами в науке. Там он говорит: «Я узнал, что если его цивилизация должна продолжаться, современный человек должен направлять материальную силу своей науки духовными истинами своего Бога».
Свобода индивидуума зависит от свободы этого индивидуума изменять свои взгляды на пространство, энергию, время и жизнь и свои роли в ней. Если он не может изменить свое мнение об этом, тогда он становится фиксированным и порабощенным среди барьеров, таких как барьеры физической вселенной и барьеры, созданные им самим. Таким образом, человек оказывается порабощенным барьерами, созданными им самим. Он сам создает эти барьеры или соглашается с вещами, которые делают эти барьеры действительными.
Мы должны, однако, признать, как мне кажется, что человек при всех его благородных качествах... все же несет в теле своем неизгладимую печать своего низкого происхождения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!