Цитата Протагора

Человек есть мера всех вещей, реальности того, что есть, и нереальности того, чего нет. — © Протагор
Человек есть мера всех вещей, реальности того, что есть, и нереальности того, чего нет.
Божественное Писание имеет обыкновение создавать как бы соблазны для детей из вещей, находящихся в творении; посредством чего, в соответствии с их мерой и как бы шагами, чувства немощных могут быть побуждены искать то, что наверху, и оставлять то, что внизу. Но то же самое Писание редко использует то, что правильно сказано о Боге и не встречается ни в одном творении; как, например, то, что было сказано Моисею: я есмь то, что есмь; и Я ЕСМЬ послал меня к вам».
Сам расизм трудно измерить. Мы можем измерять преступления на почве ненависти, что является абсолютным индикатором. Мы можем измерять сообщения о дискриминации. Мы можем измерить, сколько раз ненавистнические слова используются в Интернете. Все эти вещи помогают нам измерить расизм, но иногда он может быть туманным.
Человек ищет тройственного совершенства: во-первых, чувственного, состоящего в том, что сама жизнь требует либо в качестве необходимого дополнения, либо в качестве ее красоты и украшения; затем интеллектуальное, состоящее в тех вещах, на которые никто из нижестоящих людей не способен или с которыми не знаком; наконец, духовное и божественное, состоящее в тех вещах, к которым мы стремимся здесь сверхъестественными средствами, но не можем здесь их достичь.
Чем глубже мы анализируем способ, которым такая машина выполняет свои процессы и достигает своих результатов, тем больше мы замечаем, как отчетливо она представляет в истинном и справедливом свете взаимные отношения и связи различных шагов математического анализа; как ясно оно разделяет вещи, которые в действительности различны и независимы, и соединяет вещи, которые зависят друг от друга.
Чистая похвала никому не причитается. Оставляет после себя ощущение нереальности. Мы можем воздать должное великому человеку только с помощью разборчивой критики. Поклонение героям, рисующее безупречного чудовища, которого мир никогда не видел, похоже на те современные картины, которые представляют собой сияние света без тени.
Дело не в распределении порций из фонда, подаренного человеку природой. Проблема скорее в том, чтобы поддерживать те социальные институты, которые позволяют людям продолжать и увеличивать производство всех тех вещей, в которых они нуждаются.
Когда говорят о человечестве, основная идея заключается в том, что это нечто такое, что отделяет и отличает человека от природы. В действительности же такого разделения нет: «природные» качества и те, что называются истинно «человеческими», нераздельно срослись. Человек в своих высших и благороднейших качествах является всецело природой и воплощает в себе ее сверхъестественный двойственный характер. Те из его способностей, которые ужасны и считаются бесчеловечными, могут быть даже той плодородной почвой, из которой только и может вырасти все человечество в порывах, поступках и трудах.
Голландские пляжи мне были известны как рукотворные территории, в рамках различных мелиоративных проектов. Но меня также интересовала медийная реальность высадки на Луну. Я хотел использовать это событие как меру времени, чтобы увидеть, что произошло за эти тридцать лет, которые также являются моей жизнью. Я родился в 1967 году и помню, как видел по телевизору приземление на Луну, когда мне было два года. Все эти вещи были в игре. Потом это стало большим производством. Потребовалось пять месяцев, чтобы собрать добрую волю и воплотить это в жизнь.
Время относится к вечности, как образ к своему образцу, и то, что временно, имеет сходство с тем, что вечно.
Всякий раз, когда власть правительства передается в какие-либо другие руки, кроме как в руки общества, будь то в руки одного человека, нескольких или нескольких, те принципы человеческой природы, которые подразумевают, что правительство вообще необходимо, подразумевают, что эти люди будут используйте их, чтобы победить ту самую цель, ради которой существует правительство.
Человеческий разум возбуждается теми вещами, которые больше всего поражают и входят в ум одновременно и внезапно и, таким образом, наполняют воображение; и тогда он притворяется и полагает, что все остальные вещи каким-то образом, хотя и не могут понять, как, подобны тем немногим вещам, которыми он окружен.
Мудрый человек не печалится о том, чего не имеет, а радуется тому, что имеет.
Причуда или ересь есть превознесение того, что хотя и истинно, но вторично или временно по своей природе, против того, что существенно и вечно, того, что всегда оказывается истинным в долгосрочной перспективе. Короче говоря, это противопоставление настроения уму.
Есть такие аэропорты, в которых чувствуешь себя лучше, а есть такие аэропорты, когда едешь туда, сердце замирает: не терпится выехать оттуда. Оба они функционируют как аэропорты, но различия между ними заключаются в вещах, которые невозможно измерить.
Изречение Протагора похоже на взгляды, о которых мы упоминали; он сказал, что человек есть мера всех вещей, подразумевая просто то, что каждому кажется истинным. Если это так, то отсюда следует, что одно и то же и есть, и не есть, и плохо, и хорошо, и что содержание всех других противоположных утверждений истинно, потому что часто одна вещь кажется одним красивой, а другим безобразной и то, что кажется каждому человеку, есть мера
Настоящие и глубокие чувства человека, несомненно, те, на которые он действует, когда ему бросают вызов, а не те, которые он с мягким взглядом и мягким голосом изливает в легкие времена.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!