Цитата В. С. Найпола

Семейные распри или деревенские распри часто были связаны с идеей чести. Возможно, это была крестьянская идея; возможно, эта идея чести особенно важна для общества, не прибегающего к закону или не доверяющего закону.
Жизнеспособность мысли — в приключении. Идея не удержится. С ними надо что-то делать. Когда идея нова, ее хранители рвутся, живут ради нее и, если нужно, умирают за нее. Их наследники получают идею, может быть, теперь сильную и успешную, но не унаследовавшую рвения; поэтому идея доживает до комфортного среднего возраста, становится дряхлой и умирает.
Никогда новая идея не может двигаться в рамках закона. Неважно, относится ли эта идея к политическим и социальным изменениям или к любой другой области человеческого мышления и выражения — к науке, литературе, музыке; на самом деле все, что способствует свободе, радости и красоте, не должно подчиняться закону. Как может быть иначе? Закон неподвижен, неподвижен, механичен, «колесо колесницы», которое перемалывает все одинаково, независимо от времени, места и условий, никогда не принимая во внимание причины и следствия, никогда не вникая в сложность человеческой души.
Идея о том, что каждый человек обладает внутренней, данной Богом ценностью и имеет бесконечную ценность, совершенно независимо от любого социального вклада, — идея, которую большинство язычников отвергли бы как абсурдную, — сохраняется и сегодня как этическая основа западного права и политики. Наше секуляризованное западное представление о демократическом обществе во многом обязано раннехристианскому видению нового общества — общества, формируемого уже не естественными узами семьи, племени или нации, а добровольным выбором его членов.
Свобода не может всегда продолжаться в комфорте и удобстве, не может быть обеспечена без жертв, без правды и порядочности, без готовности работать, без прямой честности и чести, готовности соблюдать заповеди и жить в рамках закона... нет свободы без настоящее уважение к закону; никакой свободы, если мы забудем Бога или не вспомним принципы, на которых основана свобода.
В экономическом анализе права было много хороших идей. У него была одна замечательная идея, я думаю, идея, способная изменить мир. И идея в том, что когда вы застряли, минимизируйте сумму издержек решений и издержек ошибок.
Если есть одно слово, которое описывает значение характера, это слово честь. Без чести цивилизация долго бы не существовала. Без чести не может быть надежных контрактов, прочных браков, доверия и счастья. Что для вас значит слово честь? Для меня честь резюмируется в следующем выражении поэта Теннисона: «Человеческое слово [честь] — это Бог в человеке».
Идея о том, что люди могут вести себя естественно, не прибегая к искусственному коду, молчаливо согласованному с их обществом, столь же глупа, как и мысль о том, что они могут общаться с помощью разговорного языка без общепринятых семантических и грамматических правил.
Венец и слава жизни — характер. Это самое благородное достояние человека, составляющее само по себе звание и положение в общем благорасположении; возвеличивая каждое положение и возвышая каждое положение в обществе. Оно обладает большей властью, чем богатство, и обеспечивает все почести без ревности к славе. Оно несет с собой влияние, которое всегда сказывается; ибо это результат доказанной чести, порядочности и постоянства — качеств, которые, возможно, больше, чем какие-либо другие, пользуются всеобщим доверием и уважением человечества.
Судья Льюис Пауэлл высказался от имени всех нас, сказав: «Равное правосудие перед законом, возможно, является самой вдохновляющей идеей нашего общества». Это одна из целей, ради которой существует вся наша правовая система.
Джеймс, ты вся моя семья. Я бы умер за тебя. Ты знаешь что. Я бы умер без тебя. Если бы не ты, я бы сто раз умер за эти пять лет. Я всем вам обязан, и если вы не можете поверить, что у меня есть сочувствие, возможно, вы могли бы, по крайней мере, поверить, что я знаю честь... честь и долг...
Ни одна великая идея в своем начале никогда не может быть в рамках закона. Как это может быть в рамках закона? Закон стационарен. Закон установлен. Закон — это колесо колесницы, которое связывает всех нас независимо от условий, места или времени.
О, это, — сказал король, пожав плечами. — Это не твоя честь, Костис. Это общественное мнение о вашей чести. Это не имеет никакого отношения ни к чему важному, за исключением, возможно, манипулирования дураками, которые принимают честь за ее яркие, блестящие атрибуты. Вы всегда можете изменить восприятие дураков.
Три идеи выделяются среди всех других по влиянию, которое они оказали и должны оказать на развитие человеческого рода: идея золотого правила; идея естественного права; идея векового роста или эволюции.
С самого начала в восприятии кантианской идеи автономии существовала напряженность. Если вы подчеркнете «номос» (закон), вы получите одну картину: объективность этики. Если вы подчеркнете «автос» — «я», — вы поймете, что мы создаем закон. Кант никогда не колебался в своем выборе между двумя акцентами. Он подчеркивает номос (универсальную и объективную действительность закона).
Идея абсолютной свободы — фикция. Он основан на идее независимого «я». Но на самом деле такого нет. Нет себя без других людей. Без солнечного света нет себя. Без росы нет себя. И вода. И пчелы опыляют пищу, которую мы едим... Так что идея вести себя так, чтобы не признавать эти взаимные отношения, на самом деле не свобода, а снисходительность.
Только свидетель может действовать без всякого желания, без всякой мысли о том, чтобы попасть на небеса, без какой-либо мысли порицания, без какой-либо мысли о похвале. Только свидетель наслаждается, и никто другой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!