Цитата Гардинера Спринга

Действие души, отдающей себя в руки Христа, образует связующую связь между Ним как Лозой и душой как ветвями, которая сообщает жизнь, силу, питание и красоту. Одним словом, с правильным видением характера и высшей привязанностью к личности Христа верующий отдает себя в Его руки как полный и совершенный Спаситель. Его он принимает; на Нем он покоится, и покоится на время и на вечность.
Говорится: «Мудрец отдыхает, действительно отдыхает и спокоен». Это проявляется в спокойствии и отрешенности, так что на него не могут повлиять заботы и огорчения, ничто неприятное не может беспокоить его, его Добродетель совершенна и его дух не взволнован.
Причащающийся освящается и обоживается душой и телом, как вода, поставленная на огонь, становится кипящей... Причастие действует подобно закваске, подмешанной в тесто, так что оно заквашивает всю массу; ...Как, сплавив вместе две свечи, получается один кусок воска, так, я думаю, и тот, кто принимает Плоть и Кровь Иисуса, сливается с Ним этим Причастием, и душа находит, что он во Христе и Христос в нем
Христос главным образом являет Себя во времена скорби, потому что тогда душа теснее всего соединяется верою со Христом. Душа во время процветания рассеивает свои привязанности и растворяется в творении; но есть объединяющая сила в освященных скорбях, посредством которой верующий (как курица собирает выводок под дождем) собирает свои лучшие привязанности к своему Отцу и своему Богу.
Любовь жены к мужу может начаться с восполнения своих потребностей, но впоследствии она может полюбить и его личность: так душа сначала любит Христа во спасение, но когда она будет приведена к Нему, и найдет, какая сладость в его, то душа любит его за себя, и почитает его личность, а также радуется его благам.
Не просто праведность нашего Спасителя, не просто красота Его святости или благодати Его характера должны быть облачены в одежду. Сам Господь есть наша одежда. Каждый христианин является не только носителем Христа, но и носителем Христа. Мы должны так входить в Него через общение, чтобы так проникнуться Его присутствием и проникнуться Его Духом, что люди увидят Его, когда созерцают нас, как они видят наши одежды, когда смотрят на наши тела.
Некоторые души думают, что Святой Дух находится очень далеко, далеко-далеко, наверху. На самом деле он, можно сказать, божественная Личность, наиболее близко присутствующая в творении. Он сопровождает его повсюду. Он проникает в него собой. Он зовет его, он защищает его. Он делает из него свой живой храм. Он защищает его. Он помогает ему. Он охраняет его от всех его врагов. Он ближе к нему, чем его собственная душа. Все доброе, что совершает душа, она совершает по его вдохновению, в его свете, по его благодати и с его помощью.
Наконец я увидел Христа как своего Спасителя. Я поверил в Него и отдал себя Ему. Бремя спало с меня, и великая любовь ко Христу наполнила мою душу. Это было более пятидесяти лет назад. Тогда я любил Иисуса Христа, но год спустя я полюбил Его еще больше, и еще больше год спустя, и с каждым годом больше.
Верующий осознает свои немощи, ибо предполагается, что он борется с ними. Он видит, он чувствует, что он недостаточно мужественен для своей работы; что его собственных рук недостаточно для него и его собственной спины для его ноши; это то, что выводит его из себя к благодати во Христе Иисусе. И таким образом он открыт для помощи Духа, тогда как гордая природа в неверующих остается беспомощной.
В это мгновение он понял, что все его сомнения, даже невозможность верить своим разумом, которую он сознавал в себе, нисколько не мешали ему обратиться к Богу. Все это теперь вылетело из его души, как пыль. К кому ему было обратиться, как не к Тому, в чьих руках он чувствовал себя, свою душу и свою любовь?
Истинная религия Иисуса Христа, Спасителя нашего, есть та, что проникает и принимает всю теплоту сердца, и все возвышение души, и все силы разумения, и всю силу воли.
Отсечь грешника от всякой надежды на себя, свои заслуги и свои силы; и бросить его, нагого и беспомощного, в руки Святого Духа, чтобы привести его ко Христу в вере; должно быть единственной великой целью служения.
Человеку, действительно спасенному благодатью, не нужно говорить, что он несет торжественные обязательства служить Христу. Новая жизнь внутри него говорит ему об этом. Вместо того, чтобы считать это бременем, он с радостью отдает себя, тело, душу и дух Господу.
Точно так же христианин — это не тот человек, который никогда не ошибается, но человек способен покаяться, подняться и начать заново после каждого падения, потому что жизнь Христа находится внутри него, все время исправляет его, позволяя ему повторить (в некоторой степени) вид добровольной смерти, которую совершил Сам Христос».
Но ученичество никогда не состоит в том или ином конкретном действии: это всегда решение либо за Иисуса Христа, либо против него... Христос говорит с нами точно так же, как говорил с ними. Не то чтобы они сначала признали в нем Христа, а затем получили его повеление. Они поверили его слову и повелению и признали в нем Христа — именно в таком порядке.
Где-то в центре моей души начала разматываться ржавая цепь. Оно освободилось, звено за звеном, с того места, где оно покоилось, незамеченное, ожидая его. Мои руки, которые были сжаты и прижаты к его груди, разжались вместе с ним. Цепь продолжала опускаться в непостижимую глубину, где не было ничего, кроме тьмы и Мэтью. Наконец он растянулся на всю длину, привязав меня к вампиру. Несмотря на рукопись, несмотря на то, что в моих руках было достаточно напряжения, чтобы включить микроволновку, и несмотря на фотографию, пока я был подключен к нему, я был в безопасности.
Сам Господь наш Христос поражает врагов наших через нас или в соавторстве с нами. Ибо тот, кто ест плоть Христову и пьет кровь Его, пребывает со Христом, и Он в нем. Поэтому, когда мы побеждаем врагов, побеждает кровь Христа, как написано в Откровении: «и они победили Его кровию Агнца».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!