Цитата Пьера-Жозефа Прудона

В любом данном обществе власть человека над человеком обратно пропорциональна интеллектуальному развитию этого общества. — © Пьер-Жозеф Прудон
В любом данном обществе власть человека над человеком обратно пропорциональна интеллектуальному развитию этого общества.
Прослеживая прогресс человечества на восходящем пути цивилизации, а также нравственной и интеллектуальной культуры, наши отцы обнаружили, что божественное установление правления на каждой стадии восхождения можно было приспособить на принципах здравого смысла к действительному положению народа. и всегда имела своей целью в благожелательных советах божественной мудрости счастье, расширение, безопасность, возвышение общества и искупление человека. Они тщетно искали какой-либо титул власти человека над человеком, кроме превосходящих способностей и более высокой нравственности.
В отличие от капли воды, которая теряет свою индивидуальность при слиянии с океаном, человек не теряет своего бытия в обществе, в котором он живет. Жизнь человека независима. Он рожден не только для развития общества, но и для развития самого себя.
Таким образом, происхождение общества следует искать не в каком-либо естественном праве, которым один человек обладает для осуществления власти над другим, а в объединенном согласии тех, кто объединяется.
Каждое общество в истории человечества поддерживало институт брака как связь между мужчиной и женщиной. Почему? Потому что общество основано на одном: это общество основано на будущем общества. И это что? Дети. Моногамные отношения.
Человек не может быть освобожден от возложенных на него Богом обязательств перед гражданским обществом, и представители власти имеют право принуждать его, когда он без причины отказывается выполнять свой долг. Общество, с другой стороны, не может лишить человека его Богом данного права... Общество также не может систематически аннулировать эти права, делая невозможным их использование.
АНАРХИЗМ (от греч. , и , вопреки авторитету), название, данное принципу или теории жизни и поведения, согласно которому общество понимается без согласия правительства в таком обществе, достигаемого не путем подчинения закону или повиновения любой власти, но посредством свободных соглашений, заключенных между различными группами, территориальными и профессиональными, свободно созданными для производства и потребления, а также для удовлетворения бесконечного разнообразия потребностей и стремлений цивилизованного существа.
Прежде чем любой человек может считаться членом Гражданского Общества, он должен считаться подданным Правителя Вселенной: И если член Гражданского Общества, делайте это с сохранением его верности Всеобщему Суверену. Поэтому мы утверждаем, что в вопросах религии ни одно право человека не ущемляется институтом гражданского общества и что религия полностью освобождается от его влияния.
Я считаю, что естественная красота занимает необходимое место в духовном развитии любого человека или любого общества. Я считаю, что всякий раз, когда мы заменяем что-то рукотворное и искусственное на естественную особенность земли, мы замедляем некоторую часть духовного роста человека.
Что касается происхождения гражданских обществ или правительств; Создатель нашего Бытия дал Человеку Природу, которая должна быть приспособлена и расположена к Обществу. Сначала человеку было нехорошо быть одному; его природа социальна, имеет различные привязанности, склонности и страсти, которые уважают общество и не могут быть удовлетворены без социального общения.
Когда-то Америка была самодостаточным обществом Джона Уэйна, где мужчина должен делать то, что должен делать мужчина. Теперь Америка превратилась в чрезмерно адвокатское общество, где никто не берет на себя ответственность за ошибки, потому что выгоднее заявить о себе как о жертве и обратиться к адвокату.
Я рад уважать власть, если это настоящая власть, основанная на моральном, интеллектуальном или даже техническом превосходстве. Я очень хочу последовать за героем, если мы сможем его найти. Но я склонен сопротивляться или уклоняться от любой власти, основываясь только на силе принуждения. Правительство, например. Армия пыталась научить нас приветствовать форму, а не человека. Неуспешный. Я, может быть, отсалютую этому человеку, если сочту, что он этого достоин, но я больше не приветствую форму.
Общество, которое отбрасывает слабых и непродуктивных, рискует преувеличить развитие разума, организованности, агрессии и стремления к господству. Оно становится обществом без сердца, без доброты — разумным и грустным обществом, лишенным торжества, разделенным внутри себя и отданным конкуренции, соперничеству и, наконец, насилию.
Анархисты знают, что любому крупному фундаментальному изменению в обществе должен предшествовать долгий период обучения, поэтому они верят не в попрошайничество на выборах и политические кампании, а скорее в развитие самостоятельно мыслящих личностей. Мы отворачиваемся от правительства в поисках помощи, потому что знаем, что сила (узаконенная) вторгается в личную свободу человека, захватывает естественные элементы и вмешивается между человеком и естественными законами; от этого применения силы через правительства проистекают почти все бедствия, нищета, преступность и неразбериха, существующие в обществе.
Но личность, которая в конце концов возникает, во многом формируется той средой, в которой человеку приходится находиться в процессе своего развития, структурой общества, в котором он растет, традицией этого общества и его оценкой тех или иных типов. поведения.
Человек не должен служить обществу, общество должно служить человеку. Когда человек на службе у общества, у вас чудовищное государство, и это то, что угрожает миру в эту минуту.
Думаю, я не сильно ошибусь, если утверждаю, что количество подлинного досуга, доступного обществу, обычно обратно пропорционально количеству используемых им трудосберегающих механизмов.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!