Цитата Пьера Л. ван ден Берге

Я страдаю антропологической болезнью, диагностированной Леви-Строссом в «Tristes tropiques»: мне гораздо труднее отказаться от оценочных суждений об обществе, в котором я обычно живу, чем за границей. Требуется физическая и культурная дистанция, чтобы обрести моральную отстраненность и политическую неприверженность. Релятивизм предполагает твердую меру безразличия.
Единственная разница между рассказчиком современных событий и обычным историком состоит в том, что моральные суждения о настоящем вызывают более ожесточенные реакции и имеют более непосредственное практическое значение, чем моральные суждения о прошлом.
Безразличие выглядит как непривязанность, но это не так; безразличие просто неинтересно. Отстраненность — это не отсутствие интереса, непривязанность — это абсолютный интерес, огромный интерес, но все же со способностью не привязываться. Наслаждайтесь моментом, пока он есть, и когда момент начинает исчезать, поскольку все неизбежно исчезнет, ​​отпустите его. Это непривязанность.
Болезнь, от которой мы, как общество, болеем, следует рассматривать скорее как моральную, чем политическую болезнь.
Мы должны показать, что свобода — это не просто отдельная ценность, но источник и условие большинства моральных ценностей. То, что свободное общество предлагает индивидууму, намного больше того, что он мог бы сделать, будь он свободен. Поэтому мы не можем полностью оценить ценность свободы, пока не узнаем, чем общество свободных людей в целом отличается от общества, в котором преобладает несвобода.
«Правда о Лео Штраусе» — наиболее сбалансированная и содержательная книга, когда-либо написанная о мысли, учениках и политическом влиянии Штрауса. Он развеивает мифы, распространяемые как друзьями, так и врагами, и убедительно прослеживает противоречивые пути, по которым шли американские мыслители, обязанные Штраусу.
Мы живем меньше, чем нужно, чтобы моргнуть глазом, если сравнивать нашу жизнь с вечностью. Поэтому можно спросить, какова ценность человеческой жизни. В мире так много боли. Что значит так много страдать, если наша жизнь - не более чем мгновение ока?... Я давно понял, Реувен, что мгновение ока само по себе ничто; но глаз, который моргает, это что-то.
Я просто хочу сказать, что мультикультурализм — и особенно культурный релятивизм, который еще хуже мультикультурализма, представление о том, что все культуры равны, — это наихудший рецепт для любого общества.
Те боевики, та сирийская часть, о которой вы говорите, потеряли свои естественные инкубаторы в сирийском обществе — у них больше нет инкубаторов; вот почему у них есть инкубаторы за границей. Им нужны деньги из-за границы, им нужна моральная поддержка и политическая поддержка из-за границы. У них нет ни широких масс, ни инкубатора. Так что, когда вы остановите контрабанду, у нас не будет проблем.
В гностицизме физический мир в конечном счете не имел значения, что означало, что физические страдания также не имели значения. Стремление к «просветлению» означало взращивание непривязанности, даже безразличия.
Избегание эксплицитных этических суждений приводит политологов к одному преобладающему имплицитному ценностному суждению — суждению в пользу политического статус-кво, преобладающего в любом данном обществе.
Моральный релятивизм говорит, что мораль относительна, а не абсолютна. Я хочу показать, что моральный релятивизм в его популярной форме логически непоследователен.
Принятие культурной дистанции, национализма культурной дистанции фактически означает принятие позиции, согласно которой нашей стране будет лучше, если белых будет больше, чем небелых.
Чтобы быть последовательно эффективным, вы должны установить определенную дистанцию ​​между собой и тем, что происходит с вами на поле для гольфа. Это не равнодушие, это отрешенность.
Если невежество и страсть — враги народной нравственности, то надо признать, что нравственное равнодушие — болезнь образованных классов.
Мой мужчина должен быть умнее меня, а этого трудно найти. Он точно должен быть успешнее меня, которого не так уж и сложно найти. Я была бы дурой, если бы ожидала, что мужчина красивее меня, которого невозможно найти.
Нет ничего более сложного для измерения, чем ценность видимых эмоций.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!