Цитата Пьера Тейяра де Шардена
В результате изменений, которые за последнее столетие изменили наши эмпирически обоснованные картины мира и, следовательно, моральную ценность многих его элементов, «человеческий религиозный идеал» склонен подчеркивать определенные тенденции и выражать себя в терминах, которые кажутся, на первый взгляд, уже не совпадающими с «христианским религиозным идеалом».
Связанные цитаты
Христианского ума больше нет... современный христианин поддался секуляризации. Он принимает религию — ее мораль, ее поклонение, ее духовную культуру; но он отвергает религиозный взгляд на жизнь, взгляд, который ставит все земные вопросы в контекст вечного, взгляд, который связывает все человеческие проблемы, социальные, политические, культурные, с доктринальными основами христианской веры, взгляд, который видит все вещи здесь внизу в терминах верховенства Бога и бренности земли, в терминах Неба и Ада.
Мы не верим в идеал религиозной свободы, когда говорим так, как будто религиозные верования — это то, чего должны стыдиться общественные духом взрослые.
Слепое повиновение само по себе является злоупотреблением человеческой моралью. Это злоупотребление человеческой душой во имя религиозности. Это грех против индивидуальной совести. Она делает нравственными детьми взрослых, от которых требуется нравственная свобода воли. Он дает обет, который призван потребовать от религиозных деятелей всегда слушать закон Бога, подчиняясь в первую очередь законам очень человеческих организаций в лице очень человеческих авторитетов. Это закон, который не работает даже в армии и никогда не может заменить личную мораль.
Наш идеал эго ценен для нас, потому что он восстанавливает утрату нашего раннего детства, потерю нашего представления о себе как совершенном и цельном, потерю значительной части нашего инфантильного, безграничного, не-я-чудесного нарциссизма, который нам пришлось сдаться перед лицом неотразимой реальности. Измененная и преобразованная в этические цели и моральные нормы и представление о том, какими мы могли бы быть в лучшем виде, наша мечта о совершенстве живет - наш утраченный нарциссизм живет - в нашем идеале эго.
Если социализм, как и все заблуждения, содержит некоторую истину (которую, к тому же, никогда не отрицали верховные понтифики), он тем не менее основан на свойственной ему теории человеческого общества, непримиримой с истинным христианством. Религиозный социализм, христианский социализм — противоречивые термины; никто не может быть одновременно добрым католиком и истинным социалистом.
История нашей нации переплетается с определенной религиозной традицией, и что Первая поправка не предназначалась для полного исключения религиозных верований из наших общественных классов.
Христианский анархист не зависит от пуль или бюллетеней для достижения своего идеала; он ежедневно достигает этого идеала с помощью Революции Одного Человека, с которой он сталкивается с декадентским, запутанным и умирающим миром.
С порывом тоски по дому приходит мысль о смерти... Такое чувство составляет вечный запас всех религий, хотя и видоизменяемый сменой времени и места, но нерушимый, потому что его корень так глубок в глубине души. земля человеческой природы. Над ними проходит дыхание религиозных инициаторов; некоторые «поднимаются на крыльях, как орлы» [Исаия 40:31], но общий уровень религиозной жизни не меняется навсегда. Религиозный прогресс, как и всякий чисто духовный прогресс, ограничен немногими.
Пришло также время признать горькую истину о том, что традиционные иудео-христианские моральные ценности боли и удовольствия в человеческих отношениях в значительной степени способствовали жестокому обращению с детьми и преобладанию физического насилия в западной цивилизации... Религиозная система, на которой основывается наша культура считает, что боль, страдания и лишения нравственны и необходимы для спасения души и превращения человека в «хорошего человека». Распятие и бичевание Христа тому пример.
Все говорят о религиозной свободе, но никто в это не верит. Итак, давайте будем откровенны: мы должны использовать доктрину свободы вероисповедания, чтобы добиться независимости христианских школ, пока мы не воспитаем поколение людей, которые знают, что не существует религиозного нейтралитета, нейтрального закона, нейтрального образования и нейтрального образования. гражданское правительство. Затем они займутся созданием основанного на Библии социального, политического и религиозного порядка, который в конечном итоге отрицает религиозную свободу врагов Бога.
Я лелеял идеал демократического и свободного общества, в котором все люди живут вместе в гармонии и с равными возможностями. Это идеал, ради которого я надеюсь жить и достичь. Но если понадобится, это идеал, за который я готов умереть.
Если Иисус остался мертвым, как вы можете объяснить реальность христианской церкви и ее феноменальный рост в первые три века христианской эры? Церковь Христа охватила западный мир к четвертому веку. Религиозное движение, построенное на лжи, не могло бы этого добиться... Вся мощь Рима и религиозного истеблишмента в Иерусалиме была направлена на то, чтобы остановить христианскую веру. Все, что им нужно было сделать, это выкопать могилу и предъявить труп. Они этого не сделали.
Наши государственные церемонии имеют религиозную основу. У нас обязательное религиозное образование. И Церковь должна быть нравственным хранителем. У нас в этой стране давнее христианское наследие и христианская культура, и мы не должны слишком торопиться отказываться от этого.
Ужасно, что мы все умираем и теряем все, что любим; вдвойне ужасно, что так много человеческих существ напрасно страдают при жизни. То, что так много этих страданий может быть напрямую приписано религии — религиозной ненависти, религиозным войнам, религиозным заблуждениям и религиозному отвлечению скудных ресурсов, — вот что делает атеизм моральной и интеллектуальной необходимостью.
Когда физика, химия, биология, медицина способствуют обнаружению конкретных человеческих бед и разработке планов их устранения и облегчения человеческого состояния, они становятся нравственными; они становятся частью аппарата морального исследования или науки? Когда сознание науки будет полностью пропитано сознанием человеческой ценности, тогда разрушится величайший дуализм, тяготеющий теперь над человечеством, разрыв между материальным, механическим и научным, нравственным и идеальным.
Религиозные гении всех времен отличались таким религиозным чувством, которое не знает ни догмы, ни Бога, задуманного по образу человека; так что не может быть церкви, центральные учения которой основаны на нем. Поэтому именно среди еретиков всех времен мы находим людей, исполненных этого высшего рода религиозного чувства и во многих случаях считавшихся современниками атеистами, а иногда и святыми. С этой точки зрения такие люди, как Демокрит, Франциск Ассизский и Спиноза, очень похожи друг на друга.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ