Цитата Пьера Тейяра де Шардена

Религия Эволюции: когда все сказано и сделано, это то, в чем человек еще более явно нуждается, если он хочет выжить и «сверхжить», как только он осознает свою способность ультра-гоминизировать себя и свой долг Сделай так.
В возрасте одного года ребенок произносит свое первое интенциональное слово, его лепет имеет цель, и это намерение является доказательством сознательного интеллекта. без посторонней помощи он напрягает себя, чтобы учиться, и это усилие делает его успех еще более поразительным.
Ибо хотя о человеке судят по его поступкам, по тому, что он сказал и сделал, человек судит о себе по тому, что он хочет сделать, по тому, что он мог бы сказать или мог бы сделать, — суждение, которое неизбежно затрудняется, а не только размахом и пределами своего воображения, но постоянно меняющейся мерой его сомнений и самооценки.
Я верю, что единство человека в отличие от других живых существ вытекает из того факта, что человек есть сознательная жизнь самого себя. Человек сознает себя, свое будущее, которое есть смерть, свою малость, свое бессилие; он осознает других как других; человек находится в природе, подчинен ее законам, даже если он превосходит ее своей мыслью.
Истинная обязанность человека состоит не в том, чтобы расширять свою власть или преумножать свое богатство сверх своих потребностей, а в том, чтобы обогащать и наслаждаться своим нетленным достоянием: своей душой.
Человек становится более великим по мере того, как он познает себя и свои способности. Пусть он осознает, что он такое, и вскоре он также узнает, каким он должен быть.
Каждый человек сочиняет музыку своей жизни. Если он ранит другого, он вносит дисгармонию. Когда его сфера нарушена, он сам нарушен, и в мелодии его жизни возникает диссонанс. Если он может вызвать в другом чувство радости или благодарности, тем самым он прибавляет к своей собственной жизни; тем самым он становится самим собой гораздо более живым. Сознательно это или нет, но его мысль улучшается от радости или благодарности другого, и благодаря этому его сила и жизненная сила возрастают, а музыка его жизни становится более гармоничной.
Его слова даже подразумевают, что филантропия имеет более глубокие глубины, чем обычно думают. Великие эмоции сострадания и милосердия восходят к Нему; в человеческих делах есть нечто большее, чем осознают исполнители. Он рассматривал каждый акт доброты как выражение симпатии к Себе. Все добрые дела либо совершаются явно или неявно от Его имени, либо от них прямо или косвенно отказываются от Его имени.
Многие правильно отмечают, что наша единственная надежда — обратиться к Богу. Например, Чарльз Линдберг, который сказал, что в молодости он думал, что «наука важнее, чем человек или Бог», и что «без высокоразвитой науки современный человек не в силах выжить». . . отправился в Германию после войны, чтобы посмотреть, что бомбардировки союзников сделали с немцами, которые были лидерами в науке. Там он говорит: «Я узнал, что если его цивилизация должна продолжаться, современный человек должен направлять материальную силу своей науки духовными истинами своего Бога».
Человек стремится учиться, и человек убивает себя из-за потери сплоченности в своем религиозном обществе; он не убивает себя из-за своей учености. Определенно, не знания, которые он приобретает, дезорганизуют религию; но жажда знания пробуждается, потому что религия дезорганизуется.
Характер человека подобен его дому. Если он отрывает доски от своего дома и сжигает их, чтобы согреться и чувствовать себя комфортно, его дом вскоре превратится в руины. Если он будет лгать, чтобы иметь возможность делать то, чего он не должен делать, но хочет, его характер скоро превратится в руины. Человек с испорченным характером — позор перед лицом земли.
Обязанности выполняются не ради долга, а потому, что пренебрежение ими причинит человеку дискомфорт. Человек выполняет только одну обязанность — обязанность довольствоваться своим духом, обязанность сделать себя угодным самому себе.
Чем больше человек способен отличать себя от остального творения, чем больше он осознает себя субъектом, «Я», для которого весь мир является Объектом, тем больше он склонен смешивать себя с Богом, спутать его дух с Духом Божьим.
Скорость — это форма экстаза, подаренная человеку технической революцией. В отличие от мотоциклиста, бегун всегда присутствует в своем теле, постоянно вынужден думать о своих мозолях, о своем истощении; когда он бежит, он чувствует свой вес, свой возраст, больше, чем когда-либо, сознает себя и время своей жизни. Все это меняется, когда человек делегирует машине способность скорости: с этого момента его собственное тело оказывается вне процесса, и он отдается скорости бестелесной, нематериальной, чистой скорости, самой скорости, экстазной скорости.
При отсутствии правительства каждый человек учится думать, действовать сам, не рассчитывая на поддержку внешней силы, которая, как бы бдительна она ни была, никогда не сможет удовлетворить все общественные потребности. Таким образом, человек, привыкший добиваться своего благополучия только собственными усилиями, возвышается в своем собственном мнении так же, как и в глазах других; его душа становится больше и сильнее одновременно.
То, что природа делает слепо, медленно и безжалостно, человек может делать предусмотрительно, быстро и доброжелательно. Поскольку это в его силах, работать в этом направлении становится его долгом.
Мы граждане эпохи, а также государства; и если считается неприличным или даже недопустимым, чтобы человек отсекал себя от обычаев и нравов того круга, в котором он живет, то почему при выборе деятельности его обязанность была бы меньше? подчинить свое решение потребностям и вкусу своего века?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!